GENESIS: Jacob y Esau

NT: Tenia Isaac cuarenta años (G25.20) cuando tomo por mujer a Rebeca y sesenta cuando esta dio a luz a sus gemelos Esau y Jacob (G25.26). Por mandato divino Isaac fue a tierras del rey de los filisteos, Abimelec, viejo conocido de su padre y hace pasar a Rebeca por su hermana, ante el temor de que le mataran dada la hermosura de su esposa (G26.1-7). Abimalec lo descubre y ordena a su pueblo “el que toque a este hombre o su mujer, morirá” (G25.11). Isaac se fue enriqueciendo hasta ser mas poderoso que los filisteos, generando el odio de estos hasta que Abimelec decide su expulsión “vete de aquí porque has llegado a ser mucho mas poderoso que nosotros” (G26.16). Pero viendo Abilemec que Isaac era un protegido de Yavé, solicito una alianza con el (G26.28).

CM: Estos relatos vienen a destacar la elección de la familia de Abraham como elegidos por Dios,  lo que viene a probar que la justicia divina esta sesgada a favor de una familia a la que da descendencia y promete tierras y riquezas. Tal como ocurrió con Abraham, su hijo Isaac también oculta la identidad de su esposa.

NT: Jacob le había robado con engaño la primogenitura a su hermano gemelo Esau (G25.31) y antes de morir su padre volvió a recurrir al engaño, esta vez instado por su madre Rebeca (G27.6-10). Jacob (lampiño)  se hace pasar por Esau (velludo) revistiéndose con piel de cabrito ante los ojos ciegos de Isaac, quien tras desconfiar (G27.24) bendice confundiéndolo con Esau. Cuando llega éste e Isaac descubre el engaño de Jacob solo puede decir: “Mira, le he hecho señor tuyo y todos sus hermanos se los he dado por siervos; le he entregado el trigo y el mosto. A ti, pues ¿Qué voy a hacerte, hijo mio? (G27.37).

Concibió Esau contra su hermano Jacob un odio profundo, … después matare a Jacob … (G27.41).

CM: Todo lo que ocurre en la Biblia es conocido por  Dios con antelación, dada su naturaleza omnisciente y no solo consentido sino concebido por su mente perversa. Si ya se inicio el origen del hombre con un crimen entre hermanos, de nuevo, la familia elegida por Dios genera el odio entre sus miembros, la madre Rebeca hacia uno de sus hijos y la de estos entre si.

Si Dios quería que fuese Jacob el destinatario de la herencia de Abraham y de Isaac, ¿porque no hizo que naciera antes que su hermano? al fin y al cabo eran gemelos y solo se trataba de unos cuantos segundos. ¿Cuál es la intención de Dios? ¿El enfrentamiento entre los humanos? O por el contrario ¿debemos tomarlo como un relato por el que el autor o autores intentan reflejar los enfrentamientos de unos príncipes, de los que las historia esta llena, tanto en las ciudades-estados como en los imperios, que por ejercer la hegemonía están dispuestos a deshacerse de sus propios hermanos? En cuyo caso, la intervención divina no es sino fruto de la imaginación del autor o autores.

¿Qué moraleja sacar de estos relatos? ¿Estaría consentido el engaño para conseguir nuestros propios fines? ¿Esta la Biblia estableciendo esto como norma de conducta, puesto que así es querido por Dios? En este caso las religiones que se basan en la  Biblia estarían asentando el engaño como norma de conducta, la predilección  de una madre por uno de sus hijos y el asesinato como justificada venganza.

NT: Jacob huye a tierras de su madre ante la amenaza de muerte y conoce a Raquel, prima carnal, pero para conseguirla ha de desposar primero a la hermana mayor de ésta, Lia, que le da varios hijos mientras que Raquel es estéril (G29.16-35). Ante la imposibilidad de tener hijos y celosa de su hermana ofreció a Jacob a una de sus siervas para que concibiese por ella (G30.3). Lia habiendo dejado de concebir hizo lo propio ofreciendo a Jacob a una de sus esclavas para que concibiera por ella (G30.9). Finalmente Yavé hace fértil a Raquel quien le da un hijo a Jacob de nombre José (G30.22-24).

CM: En suma Jacob tiene un harem a su alrededor con cuyas mujeres concibe múltiples hijos. No se entiende bien, por consiguiente, el interés del cristianismo por la monogamia, cuando la biblia esta llena de casos en que los patriarcas ejercen la poligamia con el consentimiento divino. ¿Debemos entender por ello que no debemos hacer caso de las enseñanzas bíblicas, en cuyo caso se trataría de un texto no sagrado, o parcialmente sagrado, o debemos interpretarla en función del interés, de los representantes de Dios en la Tierra? ¿Y que decir del casamiento entre miembros de la misma familia, primos carnales, tíos y sobrinas, cuando no hermanastros?

Los musulmanes por el contrario permiten la poligamia, aunque en ningún caso la unión de una mujer con varios hombres (poliandria). Dos religiones pues, que se basan en los mismos relatos lo interpretan de manera diferente. ¿Cuál de ellas esta en lo cierto?

Respecto de la vuelta a la fertilidad de Raquel, porque Dios así lo ha querido, no se trata de algo novedoso, ya hizo lo mismo con Sara que obtuvo la fertilidad tras pasar de los noventa años. Pero, si pudo hacer a Raquel fértil cabe suponer que la privo de la fertilidad de forma consiente, como no puede ser de otra forma, puesto que Dios no actúa inconscientemente, en cuyo caso organizo este lío con tal de dar a Jacob larga descendencia, como ya había prometido en diferentes ocasiones a Abraham, Isaac y al mismo Jacob en sueños. Así pues Dios utiliza todos los medios a su alcance para obtener los fines perseguidos. ¿Es así como debemos obrar en nuestras vidas? ¿Es esta la enseñanza de la Biblia?

NT: Jacob parte con sus mujeres e hijos y sus camellos y rebaños y cuanto poseía hacia tierras de Canaán (G31.17-18). Veinte años paso Jacob en casa de su doble suegro Labán. Temeroso Jacob de la venganza de su hermano gemelo Esau, pide a Yavé protección (G32.11) y envía presentes a su hermano de quien acepta su primogenitura (G32.17-18). 

 

CM: Es manifiesto el temor de Jacob de encontrarse con su hermano quien prometió matarlo, razón por la que huyo de su tierra con un cayado y ahora vuelve con mujeres, hijos, siervos y una esplendida ganadería compuesta por miles de animales domésticos como cabras, ovejas, camellos, vacas, toros y asnos. Suficiente riqueza como para comprar a su hermano y evitar la muerte, pero para su sorpresa no era la intención de Esau, que se presento con cuatrocientos hombres, hacerle daño a su hermano, ni necesitaba favores puesto que el era también rico y poderoso. Por esta vez los episodios bíblicos tienen un final feliz, los hermanos se reconcilian.

Pero antes de la reconciliación hay un sueño en el que Jacob lucha contra un ángel, que puede representar a Esau, al que finalmente vence y le comunica que su nombre será a partir de ahora Israel en vez de Jacob. Esto parece significar el inicio de otra fuente de problemas.

NT: Dina, hija de Jacob y Liá fue violada por Siquen, hijo del príncipe Jamor (G34.2) pero a pesar de ello quiso tomarla por esposa. Jamor ofreció un pacto de intercambio de hijas con objeto de formar una única familia al cual llegaron con la condición de que todos los varones de la familia de Jamor fueran circuncidados como los hijos de Israel (G34.15). Cuando esto hicieron y todavía estaban con los dolores, Simeón y Leví, dos de los hijos de Jacob, entraron en la ciudad y mataron a todos los varones liberando a Dina (G34.24-26). Lleváronse sus ovejas, sus bueyes, sus asnos, cuanto había en la ciudad y cuanto había en los campos, todos sus bienes, sus niños, sus mujeres, … (G34.28-29).

CM: De nuevo los escritores de la Biblia vuelven a la destrucción, a la venganza sin  paliativos, esta vez no es un castigo de Dios, pero si de la familia protegida por Dios, por tanto éste debió conocer lo que se tramaba, incluso aunque se tratase de otra familia. ¿Cómo consiente Dios que se acepte un pacto para después incumplirlo, de manera tan brutal y después de que aquellos varones se dejaran circuncidar en beneficio del pacto, aprovechando Simeón y Leví la debilidad de los varones tras aquel sacrificio?  De nuevo el engaño y la aniquilación es ensalzado por la Biblia, el relato pasa de largo y la familia elegida sigue su curso como si nada hubiese pasado.

Por otra parte atropello de tal envergadura no podría haberse hecho por solo dos personas, debieron contribuir otros hermanos y los siervos de ambos. Más bien parece la destrucción de un pueblo de manos de su vecino. De esta forma la familia de Jacob multiplica su poder y su riqueza al conquistar el territorio de Jamor y hacerse con todos sus bienes ¿Quiere decir esto que la Biblia consagra la ocupación del territorio?

  

NT: Esau tomo a sus mujeres entre las hijas de Canaán (G36.2) y tuvo una larguísima descendencia.

CM: Esau, tal como hizo su hermano Jacob, tuvo varias mujeres al tiempo, sin que en ningún momento se pueda desprender de ello algo pecaminoso o maligno, mas bien al contrario responde al deseo del todopoderoso de dar extensa descendencia a su pueblo elegido, del que saldrá un conjunto de pueblos y reyes (G35.11). Muy diferente de la actitud de los representantes de Dios en la Tierra, en la vertiente católica, que impide a sus miembros reproducirse, contraviniendo quizás un mandato divino establecido el la Biblia, con lo cual podríamos convenir en que la Iglesia Católica esta en un error. Como también lo estaría no consintiendo la poligamia. No ocurre así con los representantes de Dios en la vertiente musulmana, que no solo se desposan sino que lo hacen con varias mujeres a su vez y consienten de ello a sus feligreses.

Quizás podría entenderse que la Biblia relata unos hechos en un entorno histórico muy diferente al actual y que los musulmanes al mantenerse en esta interpretación literal de la Biblia están anclados en el pasado. Pero entonces la Biblia seria ubicada en un tiempo determinado (que lo esta) y por ello interpretable, en cuyo caso no seria la palabra de Dios, puesto que ésta esta por encima de los tiempos y su pensamiento (en el caso de que éste sea un atributo de Dios) no es cambiable conforme a la evolución de los hombres (fruto de su creación) o en caso contrario pondríamos en cuestión la infinita sabiduría de Dios.  

Quizás Dios en su infinita sabiduría se dirigió a los autores de la Biblia en un lenguaje que ellos pudiesen interpretar a tenor de las costumbres y usos de su tiempo, pero quizás debería haberles advertido, cosa que no hizo, que aquello seria una traba para el progreso de la humanidad, el temor a cambiar de costumbre por no contravenir lo escrito en un texto supuestamente sagrado. En el fondo es lo que hacen todas las religiones monoteístas que se escudan en la Biblia, impedir el avance de las costumbres, mantener el conservadurismo, mírese sino a los integristas de ambas religiones y la forma en que defienden sus planteamientos, aunque sean contradictorios entre si y constituyan interpretaciones diferentes de los textos supuestamente sagrados. Todas las religiones se oponen a la Teoría de la Evolución, que más que teoría es algo demostrado y demostrable. En la vertiente cristiana uno de los fundamentos mas sostenidos y no enmendados fue la persistencia en mantener a la Tierra en el centro del Universo, realmente hasta hace muy pocos años no fue reconocido a Galileo por parte de la Iglesia Católica. La cuestión de base es que con el desplazamiento de la Tierra a una orbita alrededor del Sol quedaban desubicados el cielo, el infierno y mucho más ese otro espacio llamado purgatorio, que nunca se supo bien donde ponerlo y que cada vez parece menos relevante. 

Naturalmente, cada pilar que cae es un peligro para las religiones, en verdad quedan pocos pilares en pie, pero hay uno que es capaz de sostener a todo el edificio y es el de la fé, es decir creer por encima de la razón, de las evidencias. Y para mantener esta creencia ciega es fundamental tener el control de la educación de los niños y niñas. Y esto es común a las tres religiones monoteístas, de forma que cuanto mas integrista y excluyente sea la educación recibida mas garantías de continuidad tendrán las religiones y sus representantes podrán seguir ostentando ese inmenso poder que da el dominio de las conciencias.

GÉNESIS: Abraham y su descendencia

NT: Dijo Yavé a Abraham “a tu descendencia daré yo esta tierra” (G12.7).  Abraham había salido de la ciudad de Ur con su padre Taraj, su mujer Sara y su sobrino Lot con destino a Jarán, en la tierra de Canán.

CM: Abraham debió nacer algo más de 400 años después del diluvio, era descendiente de Sem, hijo de Noe quien vivió 350 años después de la catástrofe. De forma que estuvieron a punto de conocerse, a pesar de haber transcurrido unas 10 generaciones.

Con esta promesa divina de dar a los descendientes de Abraham una tierra ya habitada por los palestinos, se genera un conflicto que perdura en nuestros días y ha dado origen a varias guerras locales y a guerra de guerrillas con la consecuencia de varias miles de muertes.

NT: Según el Génesis en Canaán había sequía y hambre y Abraham decide emigrar a Egipto con su mujer Sara y su sobrino Lot (su padre había fallecido por aquel entonces), allí el Faraón toma a Sara creyendo que es hermana de Abraham (cosa cierta puesto que era esposa y hermana de padre), pero al descubrir que es su esposa la devuelve a Abraham y le expulsa de Egipto. (G12.10-20). Abraham sale de Egipto “muy rico en ganados y en plata y oro” (G13.2) y Lot en “rebaños, ganados y tiendas” (G13.5).

CM: Abraham ante la hermosura de Sara se hace pasar solo por su hermana para salvar la piel, aunque eso suponga que el Faraón la tome por esposa, lo que no aporta demasiadas virtudes a uno de los patriarcas más importantes del judaísmo. Abraham y Lot salen de Egipto ricos a tenor de los amores de Sara con el Faraón.

NT: La riqueza de Abraham y Lot hizo que tuvieran que separarse, para evitar contiendas entre ambos. Abraham habito en la tierra de Canaán y Lot en la hoya del Jordan hasta Sodoma (G13.12). En aquel tiempo habitaba la zona multitud de pueblos-naciones gobernadas por reyes que competían entre si por el territorio. En una de estas guerras Lot fue secuestrado junto a su familia y liberado posteriormente por su tío Abraham.

CM: Es evidente que esta parte de la biblia corresponde con la historia de Mesopotamia (entre 3.000 y 6.000 años hacia atrás en nuestra historia) y es bastante probable que Taraj, padre de Abraham, estuviera ligado a algunas de las monarquías reinantes en Sumeria, pero no queda claro la razón por la que Taraj y su familia abandona una ciudad tan prospera como Ur para emigrar a otra mas pobre. Sorprende que Lot y su tío se separen con objeto de evitar posibles disputas por la tenencia de riquezas, dando a entender que este es origen de disputas entre los hombres, lo que no deja de ser cierto.  

NT: Dios amplia la promesa a Abraham ofreciendo a su descendencia las tierras que van desde el río de Egipto hasta el Eufrates y pueblos vecinos (G15.18-21), área no suficientemente limitada pero que abarca al menos territorios tan amplios como parte de Egipto, el Sinaí, Palestina, Jordania, Líbano y partes de Siria y de Iraq.

CM: ¿Cómo interpretar esta promesa para los descendientes de Abraham? ¿Quiénes son los descendientes de Abraham? Si los judíos reivindican esta descendencia tendrían derecho a estos territorios y por tanto el conflicto esta servido. Pensemos mas bien en una interpretación derivada de luchas tribales en la vieja Mesopotamia antes de ascender a creencias mas perversas.

NT: Sara era estéril y propuso a Abraham que tomara a su esclava Agar para tener descendencia (G16.2). De esta unión nació Ismael cuando Abraham tenía ochenta y seis años.

CM: La propuesta de Sara estaba dentro del código de Hammurabi, lo que confirma el periodo histórico de Abraham.

NT: De nuevo se aparece Yavé a Abraham para comunicarle que será padre de una muchedumbre de pueblos, tendrá grande descendencia, de la que saldrán reyes, morara la tierra de Canaán en eterna posesión, Yavé será su Dios y las nuevas generaciones deberán circuncidar a todo varón en señal de este pacto a los ocho años de nacido, ya sea nacido en casa o comprado a algún extranjero, siendo borrado de su pueblo quien no cumpla con este pacto (G17.1-14). También Yavé comunica a Abraham que bendecirá a Sara para que tenga hijos (G17.16) a lo que Abraham contesta riéndose “Con que a un centenario le va a nacer un hijo, y Sara, ya nonagenaria, va a parir” (G17.17). También Sara ríe también  “¿Cuándo estoy ya consumida, voy a remocear, siendo ya también viejo mi señor? (G18.12)  

CM: Ante tanta presencia de Yavé, Abraham debería estar bastante harto, debió preguntarse como transmitir a sus descendientes tantas promesas divinas y que estos a su vez la transmitiesen a las suyas sin que en el camino quedasen flecos de consecuencias imprevistas, pero todo sea por pasar a la historia de la humanidad como ancestro tan importante. Pero Abraham no debió de ser nada tonto cuando no creyó inicialmente la promesa de Yavé de hacer fértil a Sara, como tampoco ésta, después de noventa años de existencia, además de mostrar un gran sentido del humor (con que voy a ser padre a mis ciento y pico de años). Pero como el papel todo lo soporta, como diríamos hoy en día, dejémoslo hay.

Bien podía haber hecho fértil a Sara en su juventud, poder para ello tenia, entonces, ¿si Abraham estaba destinado a tan amplia descendencia porque permitir la infertilidad de su esposa? 

Respecto de la circuncisión, no parece que sea un mal precepto, aunque solo sea por comodidad, pero no como imposición divina y a los ocho años, ni uno antes ni uno después. Yavé no explica la razón de este mandato, para él un pacto no es sino una ocurrencia que impone a los demás bajo el castigo en caso de incumplimiento. En todo caso Abraham circuncido a todos sus varones incluido el mismo (cuando ya tenia noventa y nueve año, una edad tardía para procrear y para someterse a sacrificios tan dolorosos). Parece que los judíos ortodoxos siguen este mandato al pie de la letra. Por cierto antes de ese momento Abraham se llamaba Abram y Sara Sarai.

NT: Sara engendra a Isaac, con quien Yavé establecerá su pacto sempiterno y con su descendencia después de él (G17.19). Respecto de Ismael lo bendecirá y doce jefes engendrara (G17.20).

CM: Puesto que Yavé es todopoderoso hizo que Sara después de noventa años de vida estéril fertilizara y pariera un varón tan vigoroso.

NT: En tiempos de Abraham las ciudades de Sodoma y Gomorra habían crecido bastante y con ello el pecado. A preguntas de Abraham Yavé contesta que no exterminaría la ciudad de Sodoma, si allí hallare cincuenta justos, cuarenta y cinco, cuarenta, treinta, veinte o diez. (G18.23-33).

Llegaron dos ángeles con forma humana a Sodoma a cuyas puertas estaba sentado Lot, quien les ofreció su casa. Antes de acostarse llegaron a casa de Lot los moradores de Sodoma para conocer a los recién llegados y Lot con objeto de salvar a sus  visitantes de las intenciones de los vecinos ofrece a estos a sus dos hijas vírgenes para que hagan  con ellas lo que bien les parezca (G18.8). Los visitantes, enviados de Yavé, salvan la situación y dice a Lot que saque a su familia de la ciudad porque Yavé va a destruirla (G18.12-13).

A la mañana siguiente, tras la huida, uno de los ángeles le dice a Lot que no miren hacia atrás, que no se detengan hasta llegar a la montaña si no quieren perecer (G19.17). A continuación Yavé hace llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego quedando ambas ciudades destruidas y toda la hoya (el valle) y cuantos hombres había en ellas y hasta las plantas de la tierra (G19.24-25). La mujer de Lot tuvo la osadía de mirar hacia atrás y quedo petrificada en un bloque de sal (G19.26). 

CM: Parece una película de malvados. Se supone que todo el valle era un antro, un área de perversión, sin que quede explicitado cual era el mal que habitaba en aquellas ciudades, en todo caso Yavé vuelve a demostrar su infinita maldad al llevar a la muerte a todos sus habitantes, excluidos la familia de Lot. Yavé había prometido a Noe y sus descendientes que no volvería a exterminar a todo ser viviente (G9.11), pero se refería a un exterminio universal y a un diluvio, no decía nada de una lluvia de azufre y fuego.

Es extraño creer que en estas ciudades malvadas no hubiese al menos diez justos, en cuyo caso no habrían sido exterminadas, porque Yavé es tan justo y misericordioso que no pagarían justos por pecadores (G18.32).  Parece que la familia de Lot estaba compuesta por el, su mujer y sus dos hijas, ¿Qué hubiera pasado de tener una familia mas numerosa? ¿La habría sacado de la ciudad para exterminarla o se habrían salvado todos sus habitantes?

Parece que Yavé tiene un especial interés en salvar a una sola familia de sus exterminios, como ya hizo con Noe, aunque en este caso la mujer de Lot pago con su vida al querer contemplar la tragedia que dejaba tras de si. ¿Qué sentido tiene hacer una estatua de sal a quien mirase hacia atrás, sino castigar la desobediencia, aunque el mandato sea caprichoso? ¿Y qué sentido tiene tanta destrucción? ¿O bien Dios es un ser maligno además de omnipotente o sencillamente la destrucción de Sodoma y Gomorra, de haber existido ambas ciudades, fue fruto de una de las muchas erupciones volcánicas (azufre y fuego) a las que nos tiene acostumbrado nuestro querido planeta Tierra? Hay una tendencia en los humanos de rancia religiosidad de achacar los males a un designio divino, incluso en los tiempos modernos, quizás porque en el inconsciente permanece la imagen de un Dios vigilante, cruel e inhumano, al que hay que temer ante la posibilidad de acabar eternamente en el fuego del infierno y lejos de las dulzuras del cielo tras la inevitable muerte. Si la intención de los escritores de la Biblia era atemorizar a la humanidad, sabe Dios con que oscuras intenciones, bien que lo consiguieron y bien se han aprovechado de este temor las distintas religiones monoteístas. Si ya es un infierno para muchos humanos y mucho más en la larga y oscurantista edad media, es demasiado cruel vivir además con el miedo en el cuerpo para después de la muerte.

Por comentar brevemente la decisión de Lot de sacrificar a sus hijas en aras de la hospitalidad y de protección de unos enviados de Dios, no cabe sino poner de manifiesto una vez más sino el sometimiento a la voluntad divina y el valor de la mujer como objeto al servicio del hombre.

NT: Las hijas de Lot no tenían marido e idearon, para tener hijos, acostarse con su padre, primero lo hizo la mayor y después la menor, sin que aquel las sintiera puesto que fue embriagado para ello, dando como resultado un hijo para cada una de ellas dos (G19.31-38).

CM: Aquí Yavé se equivoco de plano, puesto que las dos hijas de Lot fueron salvadas de la destrucción de Sodoma y Gomorra, porque entendía que eran justas, salvo que Dios considere justo embriagar a su propio padre para acostarse con el y engendrar un hijo, ¿Qué dicen los cristianos, judíos y musulmanes de tal aberración? ¿Qué justificación encuentran a tal comportamiento? ¿Qué moral es esta? ¿Qué enseñanzas son éstas?

NT: Volviendo a Abraham, éste partió hacia Guerar, en donde reinaba Abimelec, quien tomo a Sara creyendo que era hermana de Abraham, pero en sueño le fue revelado que en realidad era su esposa. Habiendo actuado el rey sin mala intención pregunto a Abraham porque lo hizo y este respondió “Es que me dije: de seguro que no hay temor de Dios en este lugar y van a matarme por causa de mi mujer. Aunque es también en verdad mi hermana, hija de mi padre, pero no de mi madre, y la tome por mujer; y desde que me hizo Dios errar fuera de la casa de mi padre, le dije: has de hacerme la merced de decir en todos los lugares a donde lleguemos que eres mi hermana” (G20.11-13). Abimelec entrego a Abraham ovejas y bueyes, siervos y siervas y puso la tierra a su disposición y mil monedas de plata (G20.14-16).

CM: Es la segunda vez que Abraham reniega de Sara como esposa y deja que la posea otros, consiguiendo con ello una fortuna (la primera vez fue en Egipto), lo que prueba que además de ser un ser incestuoso es un cobarde, entregando a su esposa y hermana a terceros para salvarse el mismo. Teme por su vida porque en el lugar no haya temor de Dios, de nuevo el miedo a Dios. Todo esto con la aceptación y beneplácito del todopoderoso que en ningún momento le afea su conducta, al fin y al cabo Dios no se molesto en crear a Eva, sino que aprovecho una costilla de Adam para darle vida, con lo que condena a la mujer a una condición de inferioridad respecto del hombre. Por cierto, debe ser el único caso en la humanidad en que un varón da la vida a otro ser.

NT: Habiendo nacido Isaac, hijo de la infértil y nonagenaria Sara y del centenario Abraham y llegado al destete, los padres organizan un banquete (G21.8) en el que Ismael, el primer hijo de Abraham y de su esclava egipcia Agar, se burlo de su hermanastro lo que hizo que Sara pidiese a Abraham que despidiese a su esclava y a su hijo (G21.10). Dios intermedio y dijo a Abraham “No te de pena por el niño y la esclava; haz lo que te dice Sara, que es por Isaac por quien será llamada tu descendencia. También al hijo de la esclava le haré un pueblo, por se descendencia tuya” (21.12-13).

CM: Que excusa tan injusta (la burla de un niño hacia su hermano) para despedir a la esclava y su hijo bastardo. Pero así estaba escrito en la mente de los escritores de las sagradas escrituras y así lo contaron. Por esta vez y dado que Dios le tenia reservado a Ismael un futuro prometedor no pasaron demasiadas calamidades, salvo errar por el desierto hasta la mayoría de edad, bajo la mirada complaciente de Yavé.

NT: Dijo Dios a Abraham “Anda, toma a tu hijo, a tu unigénito, a quien tanto amas, a Isaac y ve a la tierra de Moriah y ofrécemelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te indicare (G22.2).

CM: ¿Cómo calificar este deseo de Dios? ¿Sadismo, crueldad? ¿Cómo puede alguien leerse este pasaje de la Biblia sin sonrojarse, sin sentir repulsa de un Dios que pide al padre el sacrificio de su hijo muy amado? ¿Qué explicación puede encontrarse ante tamaña aberración? ¿Quiénes escritores pudieron concebir tales crueldades y con que objeto? ¿Cómo habiendo tantas otras aberraciones en la Biblia, esta pueda ser defendida como libro sagrado por gran parte de la humanidad? De nuevo encontraríamos la explicación en el temor a lo desconocido, la ignorancia del débil y el interés del poderoso.

NT: Abraham obedeció, corto leña para la cremación, tomo a su hijo Isaac y se dirigió al lugar que Dios le había encomendado. Isaac pregunta a su padre que donde esta la res para el holocausto, a lo que contesta Abraham: Dios se proveerá. (G22.3-8). Llegado al lugar Abraham tomo el cuchillo y tendió luego su brazo para degollar a su hijo (G22.10),  momento en que le para Dios, “no lo hagas, porque ahora he visto que en verdad temes a Dios,…” (G22.12).

 CM: Dios lo hizo para probarle y descubrió que Abraham le teme, una nueva y extraordinaria contradicción bíblica, puesto que si es omnisciente, si todo lo sabe, debería saber que Abraham le temía o por el contrario no es tan sabio y por consiguiente no seria Dios. Salvo que solo quisiera gastarle una broma, en cuyo caso goza de una extraordinaria mala leche.

Por su parte Abraham, que no hacia otra cosa que obedecer y escurrir el bulto, se puso presto a cumplir la orden divina y sacrificar a su propio hijo. El sometimiento, la sumisión, el temor ¿es este el interés de las religiones? Parece que si, aunque Dios no se muestre, pero para eso están sus representantes. ¿Quién los ha elegido? Porque no hay evidencias que Dios tenga que ver con esta elección de Papas, obispos, imanes, … Pero lo cierto es que estos representantes de Dios ejercen su misión y son reverenciados por los fieles. ¡Que interesante¡

                                   
NT: Tras este relato, Yavé bendice a Abraham y promete alargar su descendencia y la de su hermano Najor, que quedo en Ur, tierra de los caldeos y de uno de cuyos hijos, Batuel, nació Rebeca (G23.17-24).

Abraham antes de morir encarga a uno de sus siervos dirigirse a su tierra original para encontrar mujer para su hijo Isaac, puesto que no quería que éste casara con una mujer de los cananeos (G24.3) hallando a Rebeca (G24.15).

CM: Queda claro el deseo de Dios de unir a Isaac con mujer de su propio pueblo y además de su misma parentela, su sobrina Rebeca. Así que Dios muestra preferencia por el pueblo caldeo, dando pie al enfrentamiento entre pueblos.

NT: Tras la muerte de Sara volvió Abraham a tomar mujer de nombre Quetura, con quien tuvo seis hijos (G25.1-2) y murió a los ciento setenta y cinco años.

CM: No parece una edad apropiada para morir, pero la longevidad de los personajes bíblicos debe estar medida en un tiempo diferente, aunque ya Sara se reía ante la posibilidad de tener descendencia dada la ancianidad de su marido y la suya propia. Aun así, tras la muerte de Sara, Abraham sigue procreando, lo cual es más que dudoso. Pero dado que la Biblia es palabra de Dios, todo es posible.