GÉNESIS: Historia de José

NT: José es hijo de Jacob y de Raquel. Israel (nuevo nombre de Jacob) amaba a José mas que al resto de sus hijos por ser el hijo de su ancianidad  (G37.3) y viendo sus hermanos esta preferencia le odiaron (G37.4).

CM: Mal ejemplo da Jacob (Israel) dando muestras de mayor cariño hacia uno de sus hijos. Es fácil advertir que una preferencia evidenciada de lugar a odios entre hermanos. Pero la Biblia esta plagada de estos odios, desde los tiempos ya remotos del paraíso terrenal. ¿Porqué?

NT: José tiene una serie de sueños en los que se ve como dueño y señor del universo, hasta las estrellas le adoran y se lo cuenta a sus padres y  hermanos, quienes desconfían de sus pretensiones (G37.9-10). Sus hermanos maquinan un plan para matarle pero finalmente lo venden a unos ismaelitas por veinte monedas de plata (G37.28). Para ocultar su acción mancharon de sangre de un macho cabrio su tunica y se la llevaron a su padre para convencerle de que una fiera había matado a José (G37.31-33).

CM: Fueran sueños o no los de José, aires de grandeza si debía tener para sentirse adorado por el Sol y a sus hermanos rendidos a sus pies. Si estos sueños eran fruto de una intervención divina anunciándole el futuro que le espera, como elegido por Dios, estaría mas justificado, pero en modo alguno contárselo a sus hermanos de quienes no podía esperar otra cosa que añadir más odio al que ya le tenían. ¡A saber la intención de los escritores¡ con tal de cumplir el mandato divino. La muerte no era lo mas acertado, se habría acabado la historia de Israel, aunque si lo mas lógico desde el punto de vista de la coartada, puesto que convencieron al resto de la familia de que José murió bajo las garras de una fiera.

Finalmente lo venden por veinte monedas de plata, lo que puede significar una cantidad importante en aquella época, aunque no demasiada tratándose de personaje destinado a tan altos vuelos y sobre todo que el fruto de la venta había de repartirse entre todos los hermanos, lo que finalmente supondría algo irrisorio y mucho mas tratándose de una familia muy rica que no parece que estuviera necesitada de unas cuantas monedas.

Por último no midieron las consecuencias de la venta puesto que en cualquier momento podría aparecer por Canaán (era un niño y aún le quedaba larga vida por delante) y ponerlos a todos en un difícil trance. Pero esto no son sino elucubraciones, lo importante es la continuidad del relato.

NT: Los ismaelitas que compran a José se dirigían en caravana a Egipto (G37.25). José fue vendido de nuevo a Putifar, ministro del Faraón (G37.36).

CM: José es por tanto tratado como esclavo y objeto de transacciones comerciales.

NT: Aquí el Génesis hace un paréntesis en el relato de José y nos habla de la descendencia de Judá, otro de los hijos de Jacob y hermanastro de José. Pues bien, Er el primogénito de Judá fue malo a los ojos de Yavé y Yavé le mato (G38.7), entonces Judá dijo a Onan, otro de sus hijos, “entra a la mujer de tu hermano (de nombre Tamar) para suscitar descendencia”, pero éste entendiendo que la prole no seria suya se derramaba en tierra después de entrar en su cuñada, lo que tampoco pareció bien a los ojos de Yavé y Yavé le mato (G38.8-10). La historia acaba de modo escabroso puesto que finalmente Judá, confundiendo a Tamar con una meretriz concibe con ella dos hijos gemelos.

CM: No explica la Biblia las razones por las que Er era malo a los ojos de Dios aunque si el de Onan, que no quería concebir con su cuñada. Pero como Dios, además de todopoderoso es caprichoso decide acabar con la vida de ambos, los mata dice el Génesis literalmente, entonces ¿Por qué las religiones monoteístas nos quieren presentar a Dios como infinitamente justo y bondadoso, cuando la Biblia lo que muestra es justamente lo contrario, un Dios sumamente malo, perverso y caprichosamente injusto? ¿Por qué quieren los representantes de Dios en la tierra hacernos comulgar con ruedas de molino? que empeño en hacernos ver que es blanco lo que realmente es negro y que ignorancia la nuestra de dar por buena las interpretaciones interesadas de estos representantes de la divinidad. Quizás no sea ignorancia sino miedo ante la posibilidad de una condena al fuego eterno después de nuestros días en este mundo terrenal. Ante la amenaza de tortura el inocente reconoce lo que sea preciso.

NT: Vuelve el Génesis a la historia de José en Egipto. Viendo su amo Putifar que Yavé le protege hace a José mayordomo y administrador de sus bienes (G39.5). Pero la esposa de Putifar quiere acostarse con José y ante la negativa de éste le tiende una trampa y es encarcelado, siendo tratado privilegiadamente gracias a la ayuda de Dios (G39.17-G39.21).

CM: De nuevo resulta caprichosa la actitud de Yavé respecto de José, después de hacerle prosperar tanto en casa de Putifar le hace resistente a los encantos de la mujer de su amo, quien prendada de su belleza le pide reiteradamente que se acueste con ella, hasta ir a la cárcel como castigo por un mal que no ha cometido. Pero en la cárcel vuelve a tener los favores de Dios. Es la primera vez que alguno de los personajes bíblicos es encarcelado, y en este caso de manera injusta, pero tampoco parece que la justicia sea uno de los principios del Dios bíblico. Dado que los libros bíblicos muestran la palabra de Dios, es absurdo pensar que éste pueda ser enjuiciado ni encarcelado por los muchos crímenes cometidos, los dos últimos los asesinatos de dos hijos de Judá. Pero sigamos con la historia increíble.

NT: En la cárcel, José tiene la compañía de dos ministros del rey de Egipto (el faraón) que son puestos bajo la custodia de José (G40.2-4).

CM: Los ministerios de los dos ministros encarcelados eran el de coperos y el de reposteros, algo así como el encargado de mantener limpias las copas del faraón y el jefe de su pastelería y el mal cometido podemos intuirlo, que no hacían bien su trabajo a ojos del faraón, porque no parece muy verosímil una conspiración contra el faraón por parte de ministros tan poco relevantes, además en tal caso habrían sido ejecutados directamente. Y José al parecer es preso y carcelero al mismo tiempo, puesto que se encarga de su custodia, goza de la confianza del jefe de la guardia y no hay temor de que se escape.

NT: Los citados ministros tuvieron sendos sueños que son dados a conocer a José para su interpretación. El copero será liberado al tercer día y el repostero será decapitado tal como interpreto José, quien había pedido al copero que intermediara por él ante el rey, cosa que aquel olvido (G40.20-23).

CM: No hay mucho más de este asunto, pero adivinamos que las cualidades interpretativas de José (quien debería suplantar a Sigmund Freud como padre del psicoanálisis).   

NT: El faraón tuvo sendos sueños, el de las siete vacas hermosas y gordas que son comidas por siete vacas feas y flacas (G41.4) y el de las siete espigas granadas y hermosas que son devoradas por siete espigas flacas y quemadas (G41.7). A través del copero, repuesto en su puesto, es liberado José quien interpreta que vendrán siete años de gran abundancia en la tierra de Egipto seguidos de siete años de escasez en los que el hambre consumirá la tierra (G41.29-30). Es lo que esta firmemente decretado por Dios y que Dios se apresura a hacer (G41.32). Propone José al faraón que recojan el quinto de la cosecha en los años de abundancia y hagan acopio de trigo (G41.34-35) y que nombre el faraón un hombre inteligente y sabio para llevar a cabo esta misión (G41-33).

CM: Ya sabemos que José era muy dado a los sueños, interpretaba sus propios sueños de grandeza (motivo por el que fue vendido por sus hermanos a unos mercaderes que se dirigían a Egipto). Y a tenor de sus aciertos era un prodigio en cuanto la adivinación del futuro, ya quisiera Freud y los padres del psicoanálisis tener esta capacidad para interpretar los sueños propios y ajenos. Con tanta sabiduría ya prevemos que el faraón le va a contratar como su primer ministro, asesor y ayudante. Claro que todo esto le era revelado por Dios que si era un conocedor del futuro puesto que lo tenia todo previsto, tenia decretado siete años de abundancia y otros siete de escasez, para compensar. Aquí al menos fue honrado y aviso a través de José para acopiaran en los siete años de bonanza.

NT: El faraón dice a José “tu serás quien gobierne mi casa y todo mi pueblo te obedecerá; solo por el trono seré mayor que tu” (G41.40). José hizo almacenar trigo en abundancia en las ciudades y al llegar los años de escasez cuando el hambre se extendió por toda la superficie de aquella tierra, abrió José los graneros y lo que en ellos había se lo vendía a los egipcios, pues creía el hambre en la tierra de Egipto (G41.56). De todas las tierras venían a Egipto a comprar a José, pues el hambre era grande en toda la tierra (G41.57).

CM: De modo que hay siete años de abundancia en las tierras de Egipto y siete de escasez en todas las tierras incluidas las de Egipto. Parece evidente que se trata de otra catástrofe natural (o sea divina) de consecuencias perversas a pesar del aviso. Hay igualmente algo malvado en el acopio y posterior venta del trigo, José recoge el producto de siete años de buenas cosechas que se dio en Egipto (no parece que así fuera en otras tierras) y lo almacena en las ciudades, depositando en cada una de ellas lo que se producía en sus alrededores, sin que en ningún momento se haga constar ningún tipo de pago a sus productores, sin embargo en los siete años de sequía, espera a que el hambre se haga patente para sacar a la venta el trigo (suponemos que a mayor precio, es lo que ha ocurrido toda la vida, hacer vital la necesidad par encarecer el producto). Pero ¿el acopio no tenia como intención evitar el hambre de la población? ¿Y que hay de aquellos que no pudieran adquirir el trigo por carecer de recursos para ello? Y que decir de los forasteros, debían pagar el trigo al precio del oro. Aquí el relato alcanza altos niveles de intriga e interés ante el previsible encuentro de José con sus traidores hermanos.

 NT: Dado que el hambre era universal, la familia de Jacob (que sigue viviendo en Canaán) no es ajena a la sequía, así que envía a doce de sus hijos a Egipto a comprar trigo (G42.3) salvo al menor Benjamin ante el temor de que le ocurriese alguna desgracia (G42.4). Cuando se encontraron delante de José, este reconoció a sus hermanos aunque estos a él no le reconocieron (G42.8). José para probarles les dice que si quieren demostrar que no son espías que quede uno preso (Simeón) mientras los otros vuelven con el trigo a su país para aliviar el hambre y que vuelvan con su hermano pequeño Benjamin (G42.15-16). Jacob al conocer de boca de sus hijos los hechos se resiste a enviar a Benjamin hasta que todo el trigo ha sido consumido (G43.2-G43.14).

CM: Jacob se debate entre dejar marchar a su hijo menor y la permanencia de su otro hijo Simeón preso en Egipto por orden de quien aun no sabe que es el que fuera su hijo preferido y dado por muerto. Sin embargo la persistencia de la escasez le hace finalmente decidirse. Por su parte Benjamin ya no es un niño, puesto que José lleva en Egipto no menos de 13 años, el tiempo que sirvió a Putifar, tres en la cárcel, siete de vacas gordas y dos que llevaban ya de vacas flacas. 

NT: José recibe a sus hermanos y les ofrece un banquete (G43.16) pero al mismo tiempo les tiende una trampa, haciendo depositar su copa de plata en el saco de Benjamin a la hora de la partida (G44.1-2). Detenidos en el camino y reconducidos a Egipto, Judá le ruega a José que deje libre a Benjamin ofreciéndose él mismo como preso antes que presentarse ante su padre Jacob sin Benjamin, porque entonces moriría de aflicción (G44.18-34), lo que provoca el llanto de José que entonces se da a conocer a sus hermanos (G45.1-2) y le demuestra no tener nada contra ellos porque todo ha sido voluntad de Dios (G45.8). Enterado el Faraón, hizo cargar sus asnos de víveres y pidió a José que trajera a su padre Jacob a Egipto con toda su familia, porque “Yo os daré lo mejor de la tierra de Egipto y comeréis lo mejor de la tierra” (G45.19).

NT: Quizás se este uno de los relatos mas emotivos, el encuentro entre los hermanos. Pero solo en apariencia, José, orgulloso de su posición, no guarda  rencor a sus hermanos puesto que ha sido voluntad de Dios gozar de la confianza del Faraón, gracias a que fue vendido por sus propios hermanos. Es difícil creer que el Faraón, que habla en primera persona (Yo) y se considera a si mismo Dios, comparta las creencias de José y su familia, los patriarcas elegidos por Dios. Sin embargo ofrece a la familia de José lo mejor de las tierras de Egipto, se entiende las reservas acumuladas en los años de bonanza,  naturalmente que todo en premio a la supuesta buena gestión de José. Pero a la Biblia le interesa exclusivamente el pueblo elegido, importándole bien poco lo que ocurre al resto de los mortales, o sea, que a Yavé poco le importa lo que ocurra fuera de la familia de Jacob, para quien tiene destinado un futuro de esplender. No se concibe esta predilección de Dios por una familia, este favoritismo hacia unos en perjuicio del resto, puesto que mientras la familia elegida goza de lo mejor de la tierra, es de suponer que el resto de familias pasan un hambre mortal.

NT: Llevados a Canaán, Jacob es informado de manera pormenorizada de todo lo acontecido en Egipto y emprende la marcha hacia Egipto con todo sus ganados y bienes y toda su numerosa familia (G46.6-7).

CM: Setenta personas emigraron a Egipto junto con su ganadería, huyendo de la sequía y a vivir a costa del Faraón.

NT: El Faraón dijo a José: “tienes a tu disposición toda la tierra de Egipto, establece a tus hermanos en lo mejor de la tierra; que habiten en la tierra de Gosen” (G47.6), mientras “ya no había pan en toda aquella tierra, pues el hambre era muy grande y Egipto y la tierra de Canaán estaban exhaustos por el hambre (G47.13). José recogió todo el dinero existente a cambio de trigo y se lo entrego al Faraón (G47.14), cuando se acabo el dinero José hizo que entregaran sus ganados a cambio de pan (G47.17), al año siguiente José adquirió para el Faraón las tierras de Egipto y sometió a la esclavitud al pueblo de Egipto (G47.21). Las únicas tierras que quedaron fuera de la compra fueron la de los sacerdotes (G47.22).

CM: Pues queda claro que el Faraón se aprovecha del hambre de su pueblo para esclavizarlo, para someterlo y José es el encargado de llevar a cabo tan alta misión, mientras su familia es graciosamente propietaria de los mejores terrenos y prospera y se multiplica. Es una enseñanza extraordinaria que ha debido ser utilizada por los mayores tiranos de la tierra, en tiempos pasado e incluso en el presente, donde la idea del “Estado soy Yo” perdura aún en algunos países desgraciados. Esta es pues la voluntad de Dios, injusto, perverso, déspota, despiadado, cruel, despreciativo, malvado, tiránico, del Dios en el que creen los cristianos, los judíos y los musulmanes, ¿pero es que no se dan cuenta de que creen en un Dios atroz?

Y por si fuera poco, junto a la familia de Jacob, hay otro grupo que goza de los favores del Faraón y al que no se les expropia la tierra, se trata de los sacerdotes. Como en los tiempos presentes, los sacerdotes gozan de los favores del poder político. Para colmo aquellos sacerdotes egipcios eran representantes de otras divinidades ajenas al Dios de Jacob, ¿Cómo Dios los consentía?

NT: Jacob murió a los ciento cuarenta y siete años (G47.28). Antes de morir bendijo como primogénito de José al menor de sus hijos, aún sabiéndolo (G48.18-19) y al resto de sus hijos. Fue embalsamado y velado durante setenta días (G50.2-3) y enterrado en Canaán según su voluntad (G50.12-13). José murió a los ciento diez años y fue igualmente embalsamado (G50-26).

CM: Dice el relato que los egipcios velaron a Jacob, durante setenta días, no será como agradecimiento por pasar de ser agricultores a esclavos por obra y gracia de su hijo José.

Y así termina el primer libro del Antiguo Testamento. Jacob creando otro problema entre su dos nietos, los hijos de José, por empeñarse en cambiar la primogenitura y sermoneando a todos sus hijos por lo que habían hecho y harán en el futuro. Siguiendo la costumbre, murieron centenarios contraviniendo a la propia naturaleza humana.

Notas:

Los israelitas estuvieron en Egipto por un periodo de 430 años, momento en que atraviesan el Sinaí dirigido por Moisés camino de la tierra prometida.

Hay referencias de que esta salida, de producirse, puesto que no existen constancias fuera de lo escrito en la biblia, se pudo producir en el año 1446 a.C. de forma que podríamos deducir que Jacob y su familia llegaron a Egipto en el año 1876 a.C. época en la que gobernaba en Egipto la XII dinastía de faraones. Durante este periodo hay riquezas en Egipto y se realizaron obras de canalizaciones de aguas y ya existían documentos sobre la construcción de templos, textos jurídicos y matemáticos. Las grandes pirámides de Gizeh pertenecen a la dinastía IV y llevaban construidas más de setecientos años.  

GENESIS: Jacob y Esau

NT: Tenia Isaac cuarenta años (G25.20) cuando tomo por mujer a Rebeca y sesenta cuando esta dio a luz a sus gemelos Esau y Jacob (G25.26). Por mandato divino Isaac fue a tierras del rey de los filisteos, Abimelec, viejo conocido de su padre y hace pasar a Rebeca por su hermana, ante el temor de que le mataran dada la hermosura de su esposa (G26.1-7). Abimalec lo descubre y ordena a su pueblo “el que toque a este hombre o su mujer, morirá” (G25.11). Isaac se fue enriqueciendo hasta ser mas poderoso que los filisteos, generando el odio de estos hasta que Abimelec decide su expulsión “vete de aquí porque has llegado a ser mucho mas poderoso que nosotros” (G26.16). Pero viendo Abilemec que Isaac era un protegido de Yavé, solicito una alianza con el (G26.28).

CM: Estos relatos vienen a destacar la elección de la familia de Abraham como elegidos por Dios,  lo que viene a probar que la justicia divina esta sesgada a favor de una familia a la que da descendencia y promete tierras y riquezas. Tal como ocurrió con Abraham, su hijo Isaac también oculta la identidad de su esposa.

NT: Jacob le había robado con engaño la primogenitura a su hermano gemelo Esau (G25.31) y antes de morir su padre volvió a recurrir al engaño, esta vez instado por su madre Rebeca (G27.6-10). Jacob (lampiño)  se hace pasar por Esau (velludo) revistiéndose con piel de cabrito ante los ojos ciegos de Isaac, quien tras desconfiar (G27.24) bendice confundiéndolo con Esau. Cuando llega éste e Isaac descubre el engaño de Jacob solo puede decir: “Mira, le he hecho señor tuyo y todos sus hermanos se los he dado por siervos; le he entregado el trigo y el mosto. A ti, pues ¿Qué voy a hacerte, hijo mio? (G27.37).

Concibió Esau contra su hermano Jacob un odio profundo, … después matare a Jacob … (G27.41).

CM: Todo lo que ocurre en la Biblia es conocido por  Dios con antelación, dada su naturaleza omnisciente y no solo consentido sino concebido por su mente perversa. Si ya se inicio el origen del hombre con un crimen entre hermanos, de nuevo, la familia elegida por Dios genera el odio entre sus miembros, la madre Rebeca hacia uno de sus hijos y la de estos entre si.

Si Dios quería que fuese Jacob el destinatario de la herencia de Abraham y de Isaac, ¿porque no hizo que naciera antes que su hermano? al fin y al cabo eran gemelos y solo se trataba de unos cuantos segundos. ¿Cuál es la intención de Dios? ¿El enfrentamiento entre los humanos? O por el contrario ¿debemos tomarlo como un relato por el que el autor o autores intentan reflejar los enfrentamientos de unos príncipes, de los que las historia esta llena, tanto en las ciudades-estados como en los imperios, que por ejercer la hegemonía están dispuestos a deshacerse de sus propios hermanos? En cuyo caso, la intervención divina no es sino fruto de la imaginación del autor o autores.

¿Qué moraleja sacar de estos relatos? ¿Estaría consentido el engaño para conseguir nuestros propios fines? ¿Esta la Biblia estableciendo esto como norma de conducta, puesto que así es querido por Dios? En este caso las religiones que se basan en la  Biblia estarían asentando el engaño como norma de conducta, la predilección  de una madre por uno de sus hijos y el asesinato como justificada venganza.

NT: Jacob huye a tierras de su madre ante la amenaza de muerte y conoce a Raquel, prima carnal, pero para conseguirla ha de desposar primero a la hermana mayor de ésta, Lia, que le da varios hijos mientras que Raquel es estéril (G29.16-35). Ante la imposibilidad de tener hijos y celosa de su hermana ofreció a Jacob a una de sus siervas para que concibiese por ella (G30.3). Lia habiendo dejado de concebir hizo lo propio ofreciendo a Jacob a una de sus esclavas para que concibiera por ella (G30.9). Finalmente Yavé hace fértil a Raquel quien le da un hijo a Jacob de nombre José (G30.22-24).

CM: En suma Jacob tiene un harem a su alrededor con cuyas mujeres concibe múltiples hijos. No se entiende bien, por consiguiente, el interés del cristianismo por la monogamia, cuando la biblia esta llena de casos en que los patriarcas ejercen la poligamia con el consentimiento divino. ¿Debemos entender por ello que no debemos hacer caso de las enseñanzas bíblicas, en cuyo caso se trataría de un texto no sagrado, o parcialmente sagrado, o debemos interpretarla en función del interés, de los representantes de Dios en la Tierra? ¿Y que decir del casamiento entre miembros de la misma familia, primos carnales, tíos y sobrinas, cuando no hermanastros?

Los musulmanes por el contrario permiten la poligamia, aunque en ningún caso la unión de una mujer con varios hombres (poliandria). Dos religiones pues, que se basan en los mismos relatos lo interpretan de manera diferente. ¿Cuál de ellas esta en lo cierto?

Respecto de la vuelta a la fertilidad de Raquel, porque Dios así lo ha querido, no se trata de algo novedoso, ya hizo lo mismo con Sara que obtuvo la fertilidad tras pasar de los noventa años. Pero, si pudo hacer a Raquel fértil cabe suponer que la privo de la fertilidad de forma consiente, como no puede ser de otra forma, puesto que Dios no actúa inconscientemente, en cuyo caso organizo este lío con tal de dar a Jacob larga descendencia, como ya había prometido en diferentes ocasiones a Abraham, Isaac y al mismo Jacob en sueños. Así pues Dios utiliza todos los medios a su alcance para obtener los fines perseguidos. ¿Es así como debemos obrar en nuestras vidas? ¿Es esta la enseñanza de la Biblia?

NT: Jacob parte con sus mujeres e hijos y sus camellos y rebaños y cuanto poseía hacia tierras de Canaán (G31.17-18). Veinte años paso Jacob en casa de su doble suegro Labán. Temeroso Jacob de la venganza de su hermano gemelo Esau, pide a Yavé protección (G32.11) y envía presentes a su hermano de quien acepta su primogenitura (G32.17-18). 

 

CM: Es manifiesto el temor de Jacob de encontrarse con su hermano quien prometió matarlo, razón por la que huyo de su tierra con un cayado y ahora vuelve con mujeres, hijos, siervos y una esplendida ganadería compuesta por miles de animales domésticos como cabras, ovejas, camellos, vacas, toros y asnos. Suficiente riqueza como para comprar a su hermano y evitar la muerte, pero para su sorpresa no era la intención de Esau, que se presento con cuatrocientos hombres, hacerle daño a su hermano, ni necesitaba favores puesto que el era también rico y poderoso. Por esta vez los episodios bíblicos tienen un final feliz, los hermanos se reconcilian.

Pero antes de la reconciliación hay un sueño en el que Jacob lucha contra un ángel, que puede representar a Esau, al que finalmente vence y le comunica que su nombre será a partir de ahora Israel en vez de Jacob. Esto parece significar el inicio de otra fuente de problemas.

NT: Dina, hija de Jacob y Liá fue violada por Siquen, hijo del príncipe Jamor (G34.2) pero a pesar de ello quiso tomarla por esposa. Jamor ofreció un pacto de intercambio de hijas con objeto de formar una única familia al cual llegaron con la condición de que todos los varones de la familia de Jamor fueran circuncidados como los hijos de Israel (G34.15). Cuando esto hicieron y todavía estaban con los dolores, Simeón y Leví, dos de los hijos de Jacob, entraron en la ciudad y mataron a todos los varones liberando a Dina (G34.24-26). Lleváronse sus ovejas, sus bueyes, sus asnos, cuanto había en la ciudad y cuanto había en los campos, todos sus bienes, sus niños, sus mujeres, … (G34.28-29).

CM: De nuevo los escritores de la Biblia vuelven a la destrucción, a la venganza sin  paliativos, esta vez no es un castigo de Dios, pero si de la familia protegida por Dios, por tanto éste debió conocer lo que se tramaba, incluso aunque se tratase de otra familia. ¿Cómo consiente Dios que se acepte un pacto para después incumplirlo, de manera tan brutal y después de que aquellos varones se dejaran circuncidar en beneficio del pacto, aprovechando Simeón y Leví la debilidad de los varones tras aquel sacrificio?  De nuevo el engaño y la aniquilación es ensalzado por la Biblia, el relato pasa de largo y la familia elegida sigue su curso como si nada hubiese pasado.

Por otra parte atropello de tal envergadura no podría haberse hecho por solo dos personas, debieron contribuir otros hermanos y los siervos de ambos. Más bien parece la destrucción de un pueblo de manos de su vecino. De esta forma la familia de Jacob multiplica su poder y su riqueza al conquistar el territorio de Jamor y hacerse con todos sus bienes ¿Quiere decir esto que la Biblia consagra la ocupación del territorio?

  

NT: Esau tomo a sus mujeres entre las hijas de Canaán (G36.2) y tuvo una larguísima descendencia.

CM: Esau, tal como hizo su hermano Jacob, tuvo varias mujeres al tiempo, sin que en ningún momento se pueda desprender de ello algo pecaminoso o maligno, mas bien al contrario responde al deseo del todopoderoso de dar extensa descendencia a su pueblo elegido, del que saldrá un conjunto de pueblos y reyes (G35.11). Muy diferente de la actitud de los representantes de Dios en la Tierra, en la vertiente católica, que impide a sus miembros reproducirse, contraviniendo quizás un mandato divino establecido el la Biblia, con lo cual podríamos convenir en que la Iglesia Católica esta en un error. Como también lo estaría no consintiendo la poligamia. No ocurre así con los representantes de Dios en la vertiente musulmana, que no solo se desposan sino que lo hacen con varias mujeres a su vez y consienten de ello a sus feligreses.

Quizás podría entenderse que la Biblia relata unos hechos en un entorno histórico muy diferente al actual y que los musulmanes al mantenerse en esta interpretación literal de la Biblia están anclados en el pasado. Pero entonces la Biblia seria ubicada en un tiempo determinado (que lo esta) y por ello interpretable, en cuyo caso no seria la palabra de Dios, puesto que ésta esta por encima de los tiempos y su pensamiento (en el caso de que éste sea un atributo de Dios) no es cambiable conforme a la evolución de los hombres (fruto de su creación) o en caso contrario pondríamos en cuestión la infinita sabiduría de Dios.  

Quizás Dios en su infinita sabiduría se dirigió a los autores de la Biblia en un lenguaje que ellos pudiesen interpretar a tenor de las costumbres y usos de su tiempo, pero quizás debería haberles advertido, cosa que no hizo, que aquello seria una traba para el progreso de la humanidad, el temor a cambiar de costumbre por no contravenir lo escrito en un texto supuestamente sagrado. En el fondo es lo que hacen todas las religiones monoteístas que se escudan en la Biblia, impedir el avance de las costumbres, mantener el conservadurismo, mírese sino a los integristas de ambas religiones y la forma en que defienden sus planteamientos, aunque sean contradictorios entre si y constituyan interpretaciones diferentes de los textos supuestamente sagrados. Todas las religiones se oponen a la Teoría de la Evolución, que más que teoría es algo demostrado y demostrable. En la vertiente cristiana uno de los fundamentos mas sostenidos y no enmendados fue la persistencia en mantener a la Tierra en el centro del Universo, realmente hasta hace muy pocos años no fue reconocido a Galileo por parte de la Iglesia Católica. La cuestión de base es que con el desplazamiento de la Tierra a una orbita alrededor del Sol quedaban desubicados el cielo, el infierno y mucho más ese otro espacio llamado purgatorio, que nunca se supo bien donde ponerlo y que cada vez parece menos relevante. 

Naturalmente, cada pilar que cae es un peligro para las religiones, en verdad quedan pocos pilares en pie, pero hay uno que es capaz de sostener a todo el edificio y es el de la fé, es decir creer por encima de la razón, de las evidencias. Y para mantener esta creencia ciega es fundamental tener el control de la educación de los niños y niñas. Y esto es común a las tres religiones monoteístas, de forma que cuanto mas integrista y excluyente sea la educación recibida mas garantías de continuidad tendrán las religiones y sus representantes podrán seguir ostentando ese inmenso poder que da el dominio de las conciencias.

GÉNESIS: Abraham y su descendencia

NT: Dijo Yavé a Abraham “a tu descendencia daré yo esta tierra” (G12.7).  Abraham había salido de la ciudad de Ur con su padre Taraj, su mujer Sara y su sobrino Lot con destino a Jarán, en la tierra de Canán.

CM: Abraham debió nacer algo más de 400 años después del diluvio, era descendiente de Sem, hijo de Noe quien vivió 350 años después de la catástrofe. De forma que estuvieron a punto de conocerse, a pesar de haber transcurrido unas 10 generaciones.

Con esta promesa divina de dar a los descendientes de Abraham una tierra ya habitada por los palestinos, se genera un conflicto que perdura en nuestros días y ha dado origen a varias guerras locales y a guerra de guerrillas con la consecuencia de varias miles de muertes.

NT: Según el Génesis en Canaán había sequía y hambre y Abraham decide emigrar a Egipto con su mujer Sara y su sobrino Lot (su padre había fallecido por aquel entonces), allí el Faraón toma a Sara creyendo que es hermana de Abraham (cosa cierta puesto que era esposa y hermana de padre), pero al descubrir que es su esposa la devuelve a Abraham y le expulsa de Egipto. (G12.10-20). Abraham sale de Egipto “muy rico en ganados y en plata y oro” (G13.2) y Lot en “rebaños, ganados y tiendas” (G13.5).

CM: Abraham ante la hermosura de Sara se hace pasar solo por su hermana para salvar la piel, aunque eso suponga que el Faraón la tome por esposa, lo que no aporta demasiadas virtudes a uno de los patriarcas más importantes del judaísmo. Abraham y Lot salen de Egipto ricos a tenor de los amores de Sara con el Faraón.

NT: La riqueza de Abraham y Lot hizo que tuvieran que separarse, para evitar contiendas entre ambos. Abraham habito en la tierra de Canaán y Lot en la hoya del Jordan hasta Sodoma (G13.12). En aquel tiempo habitaba la zona multitud de pueblos-naciones gobernadas por reyes que competían entre si por el territorio. En una de estas guerras Lot fue secuestrado junto a su familia y liberado posteriormente por su tío Abraham.

CM: Es evidente que esta parte de la biblia corresponde con la historia de Mesopotamia (entre 3.000 y 6.000 años hacia atrás en nuestra historia) y es bastante probable que Taraj, padre de Abraham, estuviera ligado a algunas de las monarquías reinantes en Sumeria, pero no queda claro la razón por la que Taraj y su familia abandona una ciudad tan prospera como Ur para emigrar a otra mas pobre. Sorprende que Lot y su tío se separen con objeto de evitar posibles disputas por la tenencia de riquezas, dando a entender que este es origen de disputas entre los hombres, lo que no deja de ser cierto.  

NT: Dios amplia la promesa a Abraham ofreciendo a su descendencia las tierras que van desde el río de Egipto hasta el Eufrates y pueblos vecinos (G15.18-21), área no suficientemente limitada pero que abarca al menos territorios tan amplios como parte de Egipto, el Sinaí, Palestina, Jordania, Líbano y partes de Siria y de Iraq.

CM: ¿Cómo interpretar esta promesa para los descendientes de Abraham? ¿Quiénes son los descendientes de Abraham? Si los judíos reivindican esta descendencia tendrían derecho a estos territorios y por tanto el conflicto esta servido. Pensemos mas bien en una interpretación derivada de luchas tribales en la vieja Mesopotamia antes de ascender a creencias mas perversas.

NT: Sara era estéril y propuso a Abraham que tomara a su esclava Agar para tener descendencia (G16.2). De esta unión nació Ismael cuando Abraham tenía ochenta y seis años.

CM: La propuesta de Sara estaba dentro del código de Hammurabi, lo que confirma el periodo histórico de Abraham.

NT: De nuevo se aparece Yavé a Abraham para comunicarle que será padre de una muchedumbre de pueblos, tendrá grande descendencia, de la que saldrán reyes, morara la tierra de Canaán en eterna posesión, Yavé será su Dios y las nuevas generaciones deberán circuncidar a todo varón en señal de este pacto a los ocho años de nacido, ya sea nacido en casa o comprado a algún extranjero, siendo borrado de su pueblo quien no cumpla con este pacto (G17.1-14). También Yavé comunica a Abraham que bendecirá a Sara para que tenga hijos (G17.16) a lo que Abraham contesta riéndose “Con que a un centenario le va a nacer un hijo, y Sara, ya nonagenaria, va a parir” (G17.17). También Sara ríe también  “¿Cuándo estoy ya consumida, voy a remocear, siendo ya también viejo mi señor? (G18.12)  

CM: Ante tanta presencia de Yavé, Abraham debería estar bastante harto, debió preguntarse como transmitir a sus descendientes tantas promesas divinas y que estos a su vez la transmitiesen a las suyas sin que en el camino quedasen flecos de consecuencias imprevistas, pero todo sea por pasar a la historia de la humanidad como ancestro tan importante. Pero Abraham no debió de ser nada tonto cuando no creyó inicialmente la promesa de Yavé de hacer fértil a Sara, como tampoco ésta, después de noventa años de existencia, además de mostrar un gran sentido del humor (con que voy a ser padre a mis ciento y pico de años). Pero como el papel todo lo soporta, como diríamos hoy en día, dejémoslo hay.

Bien podía haber hecho fértil a Sara en su juventud, poder para ello tenia, entonces, ¿si Abraham estaba destinado a tan amplia descendencia porque permitir la infertilidad de su esposa? 

Respecto de la circuncisión, no parece que sea un mal precepto, aunque solo sea por comodidad, pero no como imposición divina y a los ocho años, ni uno antes ni uno después. Yavé no explica la razón de este mandato, para él un pacto no es sino una ocurrencia que impone a los demás bajo el castigo en caso de incumplimiento. En todo caso Abraham circuncido a todos sus varones incluido el mismo (cuando ya tenia noventa y nueve año, una edad tardía para procrear y para someterse a sacrificios tan dolorosos). Parece que los judíos ortodoxos siguen este mandato al pie de la letra. Por cierto antes de ese momento Abraham se llamaba Abram y Sara Sarai.

NT: Sara engendra a Isaac, con quien Yavé establecerá su pacto sempiterno y con su descendencia después de él (G17.19). Respecto de Ismael lo bendecirá y doce jefes engendrara (G17.20).

CM: Puesto que Yavé es todopoderoso hizo que Sara después de noventa años de vida estéril fertilizara y pariera un varón tan vigoroso.

NT: En tiempos de Abraham las ciudades de Sodoma y Gomorra habían crecido bastante y con ello el pecado. A preguntas de Abraham Yavé contesta que no exterminaría la ciudad de Sodoma, si allí hallare cincuenta justos, cuarenta y cinco, cuarenta, treinta, veinte o diez. (G18.23-33).

Llegaron dos ángeles con forma humana a Sodoma a cuyas puertas estaba sentado Lot, quien les ofreció su casa. Antes de acostarse llegaron a casa de Lot los moradores de Sodoma para conocer a los recién llegados y Lot con objeto de salvar a sus  visitantes de las intenciones de los vecinos ofrece a estos a sus dos hijas vírgenes para que hagan  con ellas lo que bien les parezca (G18.8). Los visitantes, enviados de Yavé, salvan la situación y dice a Lot que saque a su familia de la ciudad porque Yavé va a destruirla (G18.12-13).

A la mañana siguiente, tras la huida, uno de los ángeles le dice a Lot que no miren hacia atrás, que no se detengan hasta llegar a la montaña si no quieren perecer (G19.17). A continuación Yavé hace llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego quedando ambas ciudades destruidas y toda la hoya (el valle) y cuantos hombres había en ellas y hasta las plantas de la tierra (G19.24-25). La mujer de Lot tuvo la osadía de mirar hacia atrás y quedo petrificada en un bloque de sal (G19.26). 

CM: Parece una película de malvados. Se supone que todo el valle era un antro, un área de perversión, sin que quede explicitado cual era el mal que habitaba en aquellas ciudades, en todo caso Yavé vuelve a demostrar su infinita maldad al llevar a la muerte a todos sus habitantes, excluidos la familia de Lot. Yavé había prometido a Noe y sus descendientes que no volvería a exterminar a todo ser viviente (G9.11), pero se refería a un exterminio universal y a un diluvio, no decía nada de una lluvia de azufre y fuego.

Es extraño creer que en estas ciudades malvadas no hubiese al menos diez justos, en cuyo caso no habrían sido exterminadas, porque Yavé es tan justo y misericordioso que no pagarían justos por pecadores (G18.32).  Parece que la familia de Lot estaba compuesta por el, su mujer y sus dos hijas, ¿Qué hubiera pasado de tener una familia mas numerosa? ¿La habría sacado de la ciudad para exterminarla o se habrían salvado todos sus habitantes?

Parece que Yavé tiene un especial interés en salvar a una sola familia de sus exterminios, como ya hizo con Noe, aunque en este caso la mujer de Lot pago con su vida al querer contemplar la tragedia que dejaba tras de si. ¿Qué sentido tiene hacer una estatua de sal a quien mirase hacia atrás, sino castigar la desobediencia, aunque el mandato sea caprichoso? ¿Y qué sentido tiene tanta destrucción? ¿O bien Dios es un ser maligno además de omnipotente o sencillamente la destrucción de Sodoma y Gomorra, de haber existido ambas ciudades, fue fruto de una de las muchas erupciones volcánicas (azufre y fuego) a las que nos tiene acostumbrado nuestro querido planeta Tierra? Hay una tendencia en los humanos de rancia religiosidad de achacar los males a un designio divino, incluso en los tiempos modernos, quizás porque en el inconsciente permanece la imagen de un Dios vigilante, cruel e inhumano, al que hay que temer ante la posibilidad de acabar eternamente en el fuego del infierno y lejos de las dulzuras del cielo tras la inevitable muerte. Si la intención de los escritores de la Biblia era atemorizar a la humanidad, sabe Dios con que oscuras intenciones, bien que lo consiguieron y bien se han aprovechado de este temor las distintas religiones monoteístas. Si ya es un infierno para muchos humanos y mucho más en la larga y oscurantista edad media, es demasiado cruel vivir además con el miedo en el cuerpo para después de la muerte.

Por comentar brevemente la decisión de Lot de sacrificar a sus hijas en aras de la hospitalidad y de protección de unos enviados de Dios, no cabe sino poner de manifiesto una vez más sino el sometimiento a la voluntad divina y el valor de la mujer como objeto al servicio del hombre.

NT: Las hijas de Lot no tenían marido e idearon, para tener hijos, acostarse con su padre, primero lo hizo la mayor y después la menor, sin que aquel las sintiera puesto que fue embriagado para ello, dando como resultado un hijo para cada una de ellas dos (G19.31-38).

CM: Aquí Yavé se equivoco de plano, puesto que las dos hijas de Lot fueron salvadas de la destrucción de Sodoma y Gomorra, porque entendía que eran justas, salvo que Dios considere justo embriagar a su propio padre para acostarse con el y engendrar un hijo, ¿Qué dicen los cristianos, judíos y musulmanes de tal aberración? ¿Qué justificación encuentran a tal comportamiento? ¿Qué moral es esta? ¿Qué enseñanzas son éstas?

NT: Volviendo a Abraham, éste partió hacia Guerar, en donde reinaba Abimelec, quien tomo a Sara creyendo que era hermana de Abraham, pero en sueño le fue revelado que en realidad era su esposa. Habiendo actuado el rey sin mala intención pregunto a Abraham porque lo hizo y este respondió “Es que me dije: de seguro que no hay temor de Dios en este lugar y van a matarme por causa de mi mujer. Aunque es también en verdad mi hermana, hija de mi padre, pero no de mi madre, y la tome por mujer; y desde que me hizo Dios errar fuera de la casa de mi padre, le dije: has de hacerme la merced de decir en todos los lugares a donde lleguemos que eres mi hermana” (G20.11-13). Abimelec entrego a Abraham ovejas y bueyes, siervos y siervas y puso la tierra a su disposición y mil monedas de plata (G20.14-16).

CM: Es la segunda vez que Abraham reniega de Sara como esposa y deja que la posea otros, consiguiendo con ello una fortuna (la primera vez fue en Egipto), lo que prueba que además de ser un ser incestuoso es un cobarde, entregando a su esposa y hermana a terceros para salvarse el mismo. Teme por su vida porque en el lugar no haya temor de Dios, de nuevo el miedo a Dios. Todo esto con la aceptación y beneplácito del todopoderoso que en ningún momento le afea su conducta, al fin y al cabo Dios no se molesto en crear a Eva, sino que aprovecho una costilla de Adam para darle vida, con lo que condena a la mujer a una condición de inferioridad respecto del hombre. Por cierto, debe ser el único caso en la humanidad en que un varón da la vida a otro ser.

NT: Habiendo nacido Isaac, hijo de la infértil y nonagenaria Sara y del centenario Abraham y llegado al destete, los padres organizan un banquete (G21.8) en el que Ismael, el primer hijo de Abraham y de su esclava egipcia Agar, se burlo de su hermanastro lo que hizo que Sara pidiese a Abraham que despidiese a su esclava y a su hijo (G21.10). Dios intermedio y dijo a Abraham “No te de pena por el niño y la esclava; haz lo que te dice Sara, que es por Isaac por quien será llamada tu descendencia. También al hijo de la esclava le haré un pueblo, por se descendencia tuya” (21.12-13).

CM: Que excusa tan injusta (la burla de un niño hacia su hermano) para despedir a la esclava y su hijo bastardo. Pero así estaba escrito en la mente de los escritores de las sagradas escrituras y así lo contaron. Por esta vez y dado que Dios le tenia reservado a Ismael un futuro prometedor no pasaron demasiadas calamidades, salvo errar por el desierto hasta la mayoría de edad, bajo la mirada complaciente de Yavé.

NT: Dijo Dios a Abraham “Anda, toma a tu hijo, a tu unigénito, a quien tanto amas, a Isaac y ve a la tierra de Moriah y ofrécemelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te indicare (G22.2).

CM: ¿Cómo calificar este deseo de Dios? ¿Sadismo, crueldad? ¿Cómo puede alguien leerse este pasaje de la Biblia sin sonrojarse, sin sentir repulsa de un Dios que pide al padre el sacrificio de su hijo muy amado? ¿Qué explicación puede encontrarse ante tamaña aberración? ¿Quiénes escritores pudieron concebir tales crueldades y con que objeto? ¿Cómo habiendo tantas otras aberraciones en la Biblia, esta pueda ser defendida como libro sagrado por gran parte de la humanidad? De nuevo encontraríamos la explicación en el temor a lo desconocido, la ignorancia del débil y el interés del poderoso.

NT: Abraham obedeció, corto leña para la cremación, tomo a su hijo Isaac y se dirigió al lugar que Dios le había encomendado. Isaac pregunta a su padre que donde esta la res para el holocausto, a lo que contesta Abraham: Dios se proveerá. (G22.3-8). Llegado al lugar Abraham tomo el cuchillo y tendió luego su brazo para degollar a su hijo (G22.10),  momento en que le para Dios, “no lo hagas, porque ahora he visto que en verdad temes a Dios,…” (G22.12).

 CM: Dios lo hizo para probarle y descubrió que Abraham le teme, una nueva y extraordinaria contradicción bíblica, puesto que si es omnisciente, si todo lo sabe, debería saber que Abraham le temía o por el contrario no es tan sabio y por consiguiente no seria Dios. Salvo que solo quisiera gastarle una broma, en cuyo caso goza de una extraordinaria mala leche.

Por su parte Abraham, que no hacia otra cosa que obedecer y escurrir el bulto, se puso presto a cumplir la orden divina y sacrificar a su propio hijo. El sometimiento, la sumisión, el temor ¿es este el interés de las religiones? Parece que si, aunque Dios no se muestre, pero para eso están sus representantes. ¿Quién los ha elegido? Porque no hay evidencias que Dios tenga que ver con esta elección de Papas, obispos, imanes, … Pero lo cierto es que estos representantes de Dios ejercen su misión y son reverenciados por los fieles. ¡Que interesante¡

                                   
NT: Tras este relato, Yavé bendice a Abraham y promete alargar su descendencia y la de su hermano Najor, que quedo en Ur, tierra de los caldeos y de uno de cuyos hijos, Batuel, nació Rebeca (G23.17-24).

Abraham antes de morir encarga a uno de sus siervos dirigirse a su tierra original para encontrar mujer para su hijo Isaac, puesto que no quería que éste casara con una mujer de los cananeos (G24.3) hallando a Rebeca (G24.15).

CM: Queda claro el deseo de Dios de unir a Isaac con mujer de su propio pueblo y además de su misma parentela, su sobrina Rebeca. Así que Dios muestra preferencia por el pueblo caldeo, dando pie al enfrentamiento entre pueblos.

NT: Tras la muerte de Sara volvió Abraham a tomar mujer de nombre Quetura, con quien tuvo seis hijos (G25.1-2) y murió a los ciento setenta y cinco años.

CM: No parece una edad apropiada para morir, pero la longevidad de los personajes bíblicos debe estar medida en un tiempo diferente, aunque ya Sara se reía ante la posibilidad de tener descendencia dada la ancianidad de su marido y la suya propia. Aun así, tras la muerte de Sara, Abraham sigue procreando, lo cual es más que dudoso. Pero dado que la Biblia es palabra de Dios, todo es posible.

GÉNESIS: Noe y el diluvio universal

NT(texto biblico): A partir de Set, el tercer hijo de Adán y Eva, hasta llegar a Noe, pasan 7 generaciones (Set concibió a los 105 años a Enos, éste a Cainan a los 90 años, este a Mahaleed a los 70, este a Jared a los 75, este a Enoc a 162, este a Matusalen a los 75, este a Lamec a los 187 y este a Noe a los 182. Todos ellos vivieron centenares de años. Han transcurrido 946 años desde Enoc hasta Noe. Por su parte Noe concibe a sus hijos Sem, Cam y Jafet a los 500 años (G5.6-G5.32).

CM (comentario): Es evidente que tan larga longevidad no tiene sentido salvo que el autor quisiera dar un salto en la historia y llegar hasta Noe, gran patriarca bíblico, sin discontinuidad histórica. Por consiguiente no es creíble este conjunto de citas bíblicas.  No obstante, a tenor de los orígenes del hombre inteligente en la tierra (hace mas de 40.000 años) y del diluvio universal (hecho histórico no probado, pero que podría coincidir con algún periodo de grandes lluvias e inundaciones), no parece razonable pensar que hubieran transcurridos del orden de mil años. Naturalmente los autores del Génesis no tenían conocimiento de la existencia de otros homínidos anteriores al primer homo-sapiens (Adán) o Dios no lo consideraba sino como animales.

NT: Viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron de entre ellas por mujeres cuantas quisieron (G6.1). Yavé, Dios, sentencio: “ciento veinte años serán sus días” (G6.3).

CM: De nuevo la Biblia  establece la inferioridad de la mujer a cerca del hombre, que es hijo de Dios, mientras la mujer es hija del hombre y el sometimiento de esta a aquel. Sin embargo no siendo bien visto a los ojos de Dios, este condena al hombre a vivir menos días y también, por consiguiente a las mujeres.

NT. Dice el Génesis, que viendo Yavé como había crecido la maldad del hombre sobre la tierra, se arrepintió de haberlo creado y volvió a sentenciar: “voy a exterminar al hombre que creé sobre la tierra, y con el hombre, a los ganados, reptiles y hasta las aves del cielo, pues me pesa de haberlos creado” (G6.5-G6.7).

CM: Este texto no tiene desperdicio, porque prueba que Dios se equivoco y lo reconoce, por consiguiente no es omnisciente y además esta dispuesto a acabar con el hombre y con el resto de animales, de forma que se trata de un ser, con escaso dominio sobre lo creado por el mismo, lo que probaría que no es omnipotente y además de una crueldad extrema en la medida que la única medida que se le ocurre es el exterminio de lo creado.

Después de siete u ocho generaciones centenarias, desde la creación, algunos miles de seres humanos deberían de poblar ya la tierra y serian condenados a morir por una decisión divina, basado en un presunto delito, que tiene su origen en otra decisión divina cuando Dios decide expulsar a Adán y Eva del paraíso, ¿Qué es esto sino condenarle y abandonarle a su suerte?

Es tal la contradicción y la crueldad que mas vale negar todo lo allí escrito antes de negar a Dios.

NT: Pero Noe hallo gracia a los ojos de Yavé. En un mundo corrompido Noe debía ser la única persona justa y perfecta y siendo bien visto a los ojos de Dios, este le comunico su deseo de exterminar al hombre de la tierra (voy a arrojar sobre la tierra un diluvio de aguas que exterminara toda carne que bajo la tierra tiene hálito de vida. Cuanto hay en  la tierra perecerá) (G6.17), excluyendo al propio Noe y su familia, junto a una pareja de los animales vivientes (G6.11-G6.22).

 CM: A tenor de lo expuesto por el Génesis, la corrupción es innata al hombre, nace con el, fruto de una desobediencia a un mandato divino. Es sintomático en el Génesis la idea del castigo, indiscriminado, total. De ahí la idea cristiana de achacar las catástrofes a castigos divinos por el pecado del hombre, pensemos en la larga edad media y las largas hambrunas, las enfermedades colectivas como la peste, …. Pero en estas catástrofes pierden la vida, victimas del castigo divino, no quienes han sido menos justos, razón que esgrime Dios para salvar a Noe, sino los que se encuentran  menos protegidos ante la adversidad, esto es, quienes no disponen de vivienda o viven en casas mal construidas, que no pueden conseguir alimentos para asegurarse reservas ante una situación catastrófica, de quienes no disponen de los medios ni del conocimiento para sortear las situaciones lastimosas.

Por tanto hemos de concluir en que si Dios manda males a los hombres de forma tan injusta es un Dios injusto y por tanto no corresponde con el Dios de los cristianos, ni de los judíos, ni de los musulmanes, por consiguiente, como estas religiones hablan de un Dios justo, concluiríamos en que estos males no tienen su origen en un castigo divino, en cuyo caso la iglesia católica, al menos, ha utilizado este presunto castigo divino para provecho propio, aprovechándose de la ignorancia de sus creyentes y del temor que tienen a Dios, infundado por la propia iglesia. Por consiguiente hemos de concluir en que las catástrofes naturales no tienen su origen en Dios, pero en este caso hemos de preguntarnos por la razón por la que Dios no se preocupa (hasta muy recientemente se ha insistido y se sigue en la idea, por parte de muchos creyentes, en que es un designio de Dios) de quienes sufren de forma masiva las consecuencias de las fuerzas de la naturaleza cuando estas se desatan brutalmente. ¿Qué evidencias hay de la presencia de Dios para bien o para mal? Ninguna.

No puede ser que las consecuencias de estos desmanes de la naturaleza la paguen los más necesitados, aquellos que cuando no pierden la vida, se quedan en una situación de total abandono. Solo encuentro dos razones para la ausencia de Dios, o éste abandonó al hombre o Dios no existe. Todo lo que ha acontecido desde el origen de los tiempos hay que buscarlo en la ciencia y no en las sagradas escrituras, ni en las religiones, que no son al fin y al cabo, mas que instituciones regidas por hombres (curiosamente no mujeres) y por consiguiente tan humanos como cualesquiera otros, sujetos a las ambiciones, a la carne (como dice la biblia), a las pasiones, al poder, a los deseos de dominación.

NT: Entra Noe en el arca. No deja de ser bello este pasaje bíblico, en que Noe con seiscientos años, se hace eco de la orden de Dios y una vez construido el arca entra en él junto con sus tres hijos y las mujeres de sus hijos, y con ellos todos los vivientes según su especie de ganados, reptiles y aves, dispuesto a aguantar cuarenta días con sus noches de lluvias continuadas hasta acabar con el resto de los humanos (G7.1-G7.16).

CM: Parece que Dios se dispone a rehacer su obra creadora, esta dispuesto a acabar con todos los animales (salvo quizás los peces y las parejas que ordena llevar al arca) y dejar exclusivamente a Noe y su familia, que si nos atenemos al literal se trata de ocho personas (4 varones y sus 4 mujeres). Esta claro la obediencia de Noe y su familia hacia Dios, pero no si estuvieron o no de acuerdo con tal decisión, tratándose Noe de la única persona justa de la tierra. En todo caso Noe dejo de ser justo en aquel momento y debería haber sido castigado igualmente por Dios. Quizás Noe en un acto de generosidad suprema con el género humano decidió seguir el mandato divino, ante el temor de ser castigado el mismo y su familia y evitar de esta forma la desaparición del hombre sobre la faz de la tierra. En tal caso debemos agradecer a Noe su decisión, pero denigrar la actitud vengativa, despiadada y cruel de Dios.

NT: Diluvio durante cuarenta días, tanto crecieron las aguas que cubrieron los altos montes de debajo del cielo. Pereció toda carne que se arrastraba sobre la tierra: las aves, las bestias, los vivientes todos que pululan sobre la tierra y todos los hombres (G7.17-G7.21). Se cumplió el castigo divino. 

CM: Que mas se puede decir, el texto bíblico es suficientemente explicito, solo cabria preguntarse sobre el goce de Dios ante el resultado de su desmesura.

NT: Una vez que el nivel de las aguas bajo y Noe fue liberando los animales del arca hasta salir el mismo y su familia, Yavé sentencio “No volveré ya mas a maldecir a la tierra por el hombre, pues los deseos del corazón humano, desde la adolescencia, siempre tienden al mal; no volveré ya a exterminar todo lo viviente, como acabo de hacer. Mientras dure la tierra habrá sementera y cosecha, frío y calor, verano e invierno, día y noche” (G8.21-22).

 

CM: Este párrafo,  que pertenece a la salida de Noe del Arca junto con su familia, es enormemente ilustrativo del ser de Dios. Maldijo la tierra pero no volverá a hacerlo, ¿se arrepiente Dios de lo que ha hecho? exterminar a todos los seres vivos salvo los que entraron en el arca. Exterminio al que somete Dios a todos los seres incluido el ser humano, los hombres y mujeres que se habían reproducido en cumplimiento de su propio mandato. Dios es consciente, no podría ser otra cosa, de lo que acaba de hacer, pero quizás no esta muy seguro de haber hecho lo correcto, sentencia que el mal es innato al hombre (reconoce su propio fracaso al crear a un ser tan maligno) y por consiguiente no tiene sentido volver a hacer otro exterminio.  

¿Cuántos seres humanos murieron como consecuencia de este castigo de Dios, todopoderoso? A tenor del literal bíblico pasaron 7 generaciones desde la aparición del primer hombre sobre la tierra, suponiendo que cada descendiente generase al menos 3 descendientes a su vez, la tierra estaría poblada por más de cuatro mil personas y esto excluyendo a los abuelos y resto de ascendientes. Como no existe constancia de tal desgracia en la historia ni en la espeleología y por consiguiente no tenemos idea del lugar ni del tiempo en que pudo producirse, cualquier especulación sobra.

En todo caso, cualquiera que fuese la cifra, todos estos seres inocentes fueron sacrificados, a tenor del literal bíblico, por decisión de Dios, porque había observado una gran corrupción sobre la tierra. No queda demasiado claro porque extermina también al resto de seres vivientes, es de suponer que porque es la fuente de alimento del hombre, pero si este ya es exterminado, ¿Qué sentido tiene el exterminio también del resto de seres vivos?

Si Dios es el creador del hombre, ¿Cómo es posible que se decida por exterminarlo? El ser humano no es tan despiadado, son muy pocos aquellos que no aceptan a sus hijos como son, están dispuestos a ayudarles y en muy pocas ocasiones les abandona y mucho menos acaba con su vida. Y esto ocurre entre los creyentes y entre los no creyentes.

Así el Dios de la biblia es un  ser cruel, despiadado e inmisericordioso.

Dios Yavé decide no volver a exterminar a los seres vivientes porque se convence de que el mal esta en la naturaleza humana desde la adolescencia, por consiguiente en el ser que el mismo ha creado, es decir que ha creado un ser malo, corrupto, pero a su propia semejanza, tal como dice el Génesis, de forma que si el ser creado es malo por naturaleza y semejante a su creador, hemos de concluir en que su creador, o sea Dios, es también un ser malo; lo que por otra parte no esta en contradicción con el propio Génesis, que muestra a un Dios implacable y exterminador.

Cuando Dios reconoce la maldad de los hombres, no se refiere a los hombres ya extinguidos, sino a toda la especie humana, por consiguiente también a los descendientes de Noe y por extensión a los actuales moradores de la tierra hoy en día.

El exterminio y la salvación de Noe y su familia es un reinicio de la creación de hombre, una vuelta a empezar, un absurdo divino. Si al menos el exterminio hubiese supuesto la purificación del ser humano otro discurso seria necesario, pero la decisión de Dios fue premeditada, injusta, absurda, sin un  objetivo claro, ni siquiera un amenaza para el futuro puesto que manifiesta que no volverá a hacerlo, ¡que mayor reconocimiento de un fracaso!

Pero, con el absurdo del relato bíblico, queda en el inconsciente colectivo religioso la idea de un Dios no clemente, castigador. Cuantos males han sido atribuidos, a lo  largo de los siglos, a un castigo de Dios ante la maldad del ser humano, cuanto se ha implorado al Dios castigador que tenga piedad, cuantas gracias se le ha otorgado por que el mal no haya sido mayor, se ha dado gracias a Dios porque al menos haya quedado vivo un hijo, a algún miembro le haya quedado sano. Y cuanto se ha inculcado a los creyentes, por parte de las jerarquías clericales, la idea del temor a Dios, para de esta forma aceptar las penalidades que el mundo terrenal le ha deparado, porque Dios lo ha querido así, razón suficiente para aceptar el vasallaje, la subordinación, la humillación, en aras de un mundo mejor, no terrenal y venidero tras el fin de los sufrimientos terrenales. Que falacia, que desfachatez, que desvergüenza. Además, el cielo de los cristianos se compraba hasta hace no mucho tiempo con indulgencias, así pues es mentira que el pobre por pobre tendrá mas cerca el reino de los cielos, contrariamente éste estará mas cerca de los ricos, porque disponen de dinero para comparar un sitio en el paraíso celestial. Así que el pobre lo es doblemente, con  toda seguridad de existir el cielo también allí existirán ricos y pobres.

NT:  Dios ordena a Noe y su familia que se reproduzcan “procread y multiplicaos y llenad la tierra” (G9.1) y que tomen todos los productos de la tierra y que todo cuanto haya sobre la tierra le sirva de comida salvo con una condición “el que derramare la sangre humana, por mano de hombre será derramada la suya; porque el hombre ha sido hecho a imagen de Dios” (G9.6).

CM: De nuevo Dios ordena al hombre que procree y se reproduzca. Pero Dios ha prometido que no volverá a destruir todo lo viviente. ¿Podremos fiarnos? Lo iremos viendo en los próximos capítulos.

De nuevo pone Dios condiciones, sangre con sangre se paga, esto es la venganza ante el mal, a imagen de Dios, ser vengativo por excelencia. Imaginemos que en nuestros tiempos presentes cada uno se tomara la justicia por su mano o que la justicia, pongamos por caso, hubiera de producir en el reo el mismo mal que este produjo en su victima; diríamos que estamos en una sociedad primitiva y salvaje. Entonces, o esta era el tipo de sociedad prevista por Dios o es fruto de la escasa clarividencia del escritor, en cuyo caso no podemos dar por sagradas las palabras escritas en la biblia, lo que viene a demostrar una vez más que las llamadas sagradas escrituras, origen de todas las escrituras, debemos darlas por falsas porque no contienen ninguna verdad revelada sino la interpretación intencionada o no de su autor o autores.

NT: Insiste Dios en el pacto con el hombre y el resto de los seres vivientes: Hago con vosotros pacto de no volver a exterminar a todo viviente por las aguas de un diluvio y de que no habrá mas un diluvio que destruya la tierra” (G9.11). Y como señal del pacto establece el arco en las nubes (debemos entender el Arco Iris).

CM: No sabemos exactamente el momento histórico del diluvio universal, ni si hemos de tomarlo de forma literal, pero hemos de entender que si Noe construyo un arca de tamaño tan considerable, que permitió albergar a tan alto numero de seres vivos con sus provisiones de alimentos, la civilización habría alcanzado algún nivel de desarrollo y por consiguiente debió de ocurrir después de la ultima glaciación, es decir hace menos de 10.000 años. De hecho Adam y Eva debieron aparecer sobre la Tierra recientemente puesto que ya nacieron conociendo la agricultura y la ganadería. Y bien, si se trata de un diluvio universal hemos de entender que debió de abarcar a todos los continentes, salvo que el escritor no tuviera conocimiento aún de la existencia de las Américas.

¿Pero ha cumplido Dios su pacto de no agresión? De hecho no tenemos noticias de ningún otro desastre universal que arrasara a todos los hombres excepto a una familia de privilegiados elegidos por Dios en los últimos 10.000 años. Sin embargo, la Tierra como planeta ha estado y esta sometida a sus propios caprichos traducidos en forma de terremotos, maremotos, erupciones volcánicas, lluvias torrenciales, tornados, que desolan áreas importantes de población con resultado trágico de miles de muertos, probablemente muchos más que los que cayeron en el diluvio universal, época en que la tierra debió estar mucho menos poblada ¿Tiene Dios alguna responsabilidad en estos cataclismos? ¿No será que Dios esta incumpliendo su palabra, a pesar de que el Arco Iris salga después de la tormenta? Si no la tiene por activa la tiene por pasiva, porque no se abandona así al fruto de su creación, o al menos así piensa quien estas líneas escribe.

Junto a estas catástrofes naturales, el hombre, esa imperfección de la creación, ha inventado armas de destrucción masiva, ha combatido y dominado a sus semejantes, semejantes a Dios todopoderoso, ha exterminado a poblaciones enteras, y lo que es más grave, en muchas ocasiones en nombre de Dios, pero esto es obra del hombre no de Dios, aunque ¿hemos de exonerar a Dios de responsabilidad en los actos de los hombres? Claro que en definitiva el hombre es tan cruel como su creador, quizás menos, puesto que tampoco hemos de considerar a todos los hombres por el mismo rasero.

Y si nos atenemos al futuro, nos dicen los científicos, esos seres que pretenden descubrir la naturaleza de la materia, la razón del movimiento, el origen del universo y la curación de las enfermedades, que la Tierra tiene sus días contados, es decir, que dentro de algunos millones de años, el Sol que nos alumbra se hinchara, nos calentara hasta asarnos y desapareceremos, salvo que emigremos a otro planeta habitable. Pero nada de esto dice la Biblia.

NT:  Vamos a edificarnos una ciudad y una torre, cuya cúspide toque a los cielos y nos haga famosos, por si tenemos que dividirnos por la haz de la tierra (G11.4). Esto es lo que dijeron algunos de los descendientes de Noe, que se extendieron y fueron poblando la tierra. Pero no pareciéndole bien a los ojos de Dios, éste determino confundirles con diferentes lenguas con objeto de que cesaran en la construcción de la ciudad a la que se llamo Babel (G11.7-9).

CM: No parece que fuera ésta, la construcción de una ciudad y una torre, una decisión tan perversa, pero si lo fue a los ojos de Dios, quien decidió confundirles dándole lenguas distintas con objeto de que no se entendiesen y dejaran de construir la ciudad.  Quizás la Biblia lo que quiere decir es que Dios lo que quiso fue castigar la soberbia del hombre, pero quizás Dios confunda soberbia con ambición, los deseos del hombre de prosperar, de hacer ciudades y edificios mas altos cada vez. Es probable que la destrucción de las torres gemelas en Nueva York el año 2001 fuera un castigo de Dios, ante tamaña ofensa, pero si es cierto que los artífices humanos del desastre fueron musulmanes ¿con quien esta Dios?

La aparición de diferentes lenguas debió ser algo mas complejo que una decisión divina, naturalmente tiene que ver con la evolución de los homínidos hasta el homo sapiens, en el que se ha desarrollado la capacidad lingüística, pero la lejanía hacia imposible disponer un lenguaje único, siendo esta la razón de ponerle nombre distintos a las cosas y establecer reglas distintas en el lenguajes.

En todo caso, al parecer de la Biblia Dios se muestra vigilante a las acciones de los humanos, enderezando su comportamiento, o más bien haciéndoles la vida cada vez mas imposible, porque ya es mala idea darle varias lenguas para que no se entiendan, lo que naturalmente es origen de conflictos, o sea de guerras entre los hombres con las consecuencias que esta tiene tan trágicas. No es comprensible esta actitud de Dios ante los hombres.

GÉNESIS: El paraiso

NT (texto biblico): Modelo Yavé Dios al hombre de la arcilla y le inspiro en el rostro aliento de vida y fue el hombre así ser animado (G2.7).

CM (comentario): Sorprende la forma en que el Génesis explica como creo Dios al hombre, utilizando barro o arcilla como materia prima, exclusivamente y tras un aliento de vida, es decir a través de la magia le dotó de movimiento. No  explica si en ese momento la arcilla se convirtió en materia orgánica, es decir si le doto ya de las células nerviosas, de los tejidos, del genoma correspondiente al ser humano, o sea, de los 46 cromosomas que nos hacen diferente del resto de los animales.

Hoy día sabemos que las especies, tantos animales como vegetales están compuestas de células, que se componen a su vez de un  núcleo, el citoplasma y una membrana exterior. Sabemos también que en el núcleo se encuentra la materia genética que nos hace diferentes a unos seres de otros, el ADN (acido desoxirribunucleico), nuestro nuevo documento de identidad nacional. Es esto precisamente lo que distingue a unos seres de otros y a unas especies de las demás.

No sabemos si  Dios ya sabia lo que hoy día sabemos los humanos gracias al desarrollo de la ciencia, suponemos que al tratarse de Dios debería conocer lo que tanto nos ha costado descubrir a los humanos (el resto de seres vivos parece incapacitado para llegar a este conocimiento de su propia naturaleza), en cuyo caso o no supo explicarlo, ya hemos dicho que se equivoco al elegir portavoz, o bien no quiso revelar su secreto. Pero si Dios tuvo intención de ocultarnos la verdad, resulta que al final estamos siendo capaces de descubrirla a su pesar, de forma que debemos desconfiar de su poder, puesto que estamos siendo capaces de conocer lo que quiso ocultarnos.

NT: En este apartado del Génesis, se sostiene que aún no había plantas sobre la tierra (por no haber llovido todavía ni haber hombre que la labrase (G2.5)) cuando Yavé creo al hombre, plantando entonces un jardín, hizo Yavé brotar toda clase de árboles con frutos sabrosos y coloco allí un hermoso río con cuatro afluentes (entre ellos el Tigris y el Eufrates) (G2.6-15). Le dio un paraíso, pero le puso una condición para que pudiera gozar de el, “no debería comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, porque el día que comieres morirás (G2.16-17).

CM: De nuevo el texto entra en contradicción; según los primeros párrafos del Génesis, las plantas y los árboles ya existían antes del sexto día, sin embargo en este otro apartado no es así. Parece como si hubiera sido escrito por diferentes autores y montado por un tercero inexperto. Tanto cuidado en considerar la biblia como un libro sagrado y con tantos errores de bulto.

Es sorprendente y revelador que Dios cree al hombre imponiéndole condiciones que no se iban a cumplir, porque naturalmente Dios sabia que el hombre iba a incumplir su mandato, en caso contrario no seria Dios. Entonces si lo sabía ¿porque lo hace?

Pero más sorprendente aún es que la condición que le impone para disfrutar plenamente del paraíso es que no coma del árbol de la ciencia del bien y del mal. Es decir, que sin entrar a distinguir entre la ciencia del bien y la ciencia del mal, le prohíbe el acceso al conocimiento, es decir, Dios quiere que seamos unos ignorantes. Curiosamente quien escribe utiliza la palabra ciencia, por lo tanto, por muy ignorante que fuese, si que sabia la libertad que da la ciencia (o pseudociencia, para aquellos tiempos), el conocimiento, y sabe, de forma consciente por si mismo o mandatado por alguien, de que lo que escribe significa el sometimiento del hombre a la voluntad de Dios, que no significa otra cosa que el ser humano viva en la mas absoluta ignorancia, bajo la amenaza cruel de la perdida de la felicidad si trata de descubrir la verdad. Pero, si esta era la intención de Dios y se equivoco, puesto que es evidente que el hombre no se ha sometido a esta voluntad divina, hemos de concluir que no se trataba de Dios, puesto que si admitimos su existencia, este no se equivocaría, por consiguiente estos textos no pueden ser de inspiración divina, sino mas bien parecen escritos o mandatados escribir por alguien con intereses en someter a los demás.

NT: Dios, para que el hombre no estuviera solo le creo una compañera de una costilla de su propio cuerpo (G2.22).

CM: Ya podía haber hecho Yavé a la mujer de la misma forma que hizo al hombre, pero quiso que fuese una parte del hombre, dando origen, de este modo a la permanente servidumbre de la mujer al varón, sometimiento que es reconocido a lo largo de todas los textos bíblicos.

NT: Fue la serpiente, no una serpiente, quien insito a la primera mujer a comer de la fruta prohibida y a que ésta instara a su compañero a hacer lo mismo. A partir de ahí Dios condeno a la serpiente a reptar, a la mujer a sufrir un embarazo penoso, al hombre a penar y a ambos a la perdida de la inmortalidad y expulso a ambos del paraíso (G3.1-G24).

CM: Es difícil imaginar que las penurias de los hombres tienen su origen en aquella desobediencia primitiva y en aquella crueldad divina tan desproporcionada. En tal caso cuantas preguntas habría que hacerle a este Dios injusto y despiadado. ¿Por qué hay tanta gente, que a lo largo de la historia ha sufrido de la enfermedad, del hambre, de la esclavitud, del abuso de otros? ¿Por qué ha consentido que en su nombre se cometan crímenes de lesa humanidad? ¿Por qué ha consentido tantos desmanes y abusos cometidos por quienes se arrogaban su representación en la tierra, que el mismo había creado? ¿Todo se lo debemos a aquel pecado original del primer hombre y de la primera mujer sobre la tierra?

Si Dios condeno al hombre y a la mujer al sufrimiento tras su desobediencia en el paraíso, es evidente que si contemplamos lo acontecido a la humanidad a lo largo de los siglos y milenios, es un síntoma evidente de que el ser humano fue abandonado por Dios tras aquel pecado llamado original. Si Dios existe no puede haber consentido que en el mundo haya habido tanta miseria y tanta penuria, salvo que lo más probable es que Dios haya abandonado al hombre tras aquel incidente y en tal caso ¿a que se ha dedicado Dios desde entonces? ¿A que se dedica en estos momentos? ¿Se ha enterado de las ultimas guerras del siglo XX? o ¿es que esta ocupado en otros mundos? No olvidemos que nosotros somos una parte infinitesimal en este mundo perceptible. Pero si Dios no tiene capacidad para atender las necesidades de otros mundos y el nuestro a la vez, no es Dios y si nos ha abandonado no es un ser bueno y por tanto tampoco es Dios.

NT: Adán y Eva tuvieron varios hijos, Caín el mayor fue labrador y Abel el segundo fue pastor. Ambos ofrecieron a Dios los frutos de su trabajo, pero a Dios agrado más la ofrenda de Abel. Esto provoco que Caín matara a su hermano y por ello fuera desterrado y obligado a andar errante con una señal para que nadie le matase. Dios anuncia que quien  matare a Caín será vengado siete veces (G4.1-G4.18).

CM: La agricultura aparecía en la tierra hace aproximadamente 10.000 años, inicialmente el hombre primitivo fue cazador, utilizando lanzas y piedras como utensilios y piedra labrada para despellejar a los animales fruto de su caza. La domesticación  de animales apareció muchos milenios después de la aparición del hombre en la tierra así como la agricultura. Es evidente que el autor o autores de estos textos no disponían del conocimiento actual y desconocedores del desarrollo histórico pensaban que la historia tenia muchos menos años, y quizás por esto hablaban de Dios como hacedor de todas las cosas, desconociendo la forma en que había evolucionado la historia del hombre y la climatología, las glaciaciones, etc. Hace aproximadamente 5.000 años aparecen los primeros síntomas de escritura en formato cuneiforme por parte de los sumerios. El desarrollo del ser humano es bastante mas complejo de lo que la Biblia dice y el aprendizaje ha ocupado cientos de miles de años, desde la talla de la piedra, el control del fuego, el uso de los metales, hasta el desarrollo espectacular de las dos ultimas centurias de nuestra era.

Es curioso que Dios dio a Caín y Abel oficios que no podían existir en los orígenes del hombre, esto ha sido fruto de la evolución y del conocimiento del medio natural y del dominio de la naturaleza por parte del hombre.

El Génesis no explica porque razón agrado a Dios la ofrenda de Abel y no la de Caín. Pero lo cierto es que este desagrado de Dios provoco el primer crimen de la historia, según la biblia, además un crimen fraticida. Este hecho provoco una nueva condena de Dios a Caín obligándole a vagar errante. Aquí se plantea una nueva contradicción puesto que es marcado para que nadie le matase, porque así lo ordeno Dios, pero no olvidemos que hasta ese momento no había en la tierra más que su propia familia, esto es sus padres y hermanos.

¿Por qué Dios mostró a Caín  su desagrado ante su ofrenda? Quizá los autores pretendan mostrar la maldad humana desde los orígenes de la humanidad, con la complicidad de su propio creador, pues el desagrado de Dios mas bien parece una provocación, lo que probaría la no bondad de Dios. Es clara en todo caso la intención del autor de presentarnos a un Dios vengativo, no bondadoso, despiadado, lo que nos hace dudar de este Dios de las sagradas escrituras.

NT: Caín conoció a su mujer con la que tuvo un hijo Enoc. A partir de aquí se inicia la descendencia de Caín, que construyo una ciudad a la que dio el nombre de su primer hijo Enoc. Uno de los descendientes de Caín, Lamec tuvo dos mujeres y les anuncio que su muerte seria vengada setenta veces siete (G4.17-G4.24).

CM: No se explica este vacío por el que Caín errante encuentra esposa en una tierra deshabitada y tiene una descendencia que no es posible sin el incesto, ni el mejor de los cuentos presenta tantas lagunas. Parece una selección desordenada de textos sueltos y mezclados aleatoriamente.

Por otra parte, según dice el Génesis, Dios solo creo un hombre y a partir de el una mujer, ninguno más, de forma que para reproducirse debieron hacerlo a través del incesto, practica condenada por la Iglesia Católica y por cualquier persona con sentido común. Cuesta creer que de una costilla, que en definitiva no es más que un hueso de los muchos de que se compone la columna vertebral, se obtuviese otro ser humano. Entendamos que se trata de una metáfora, pero entonces que no nos hagan comulgar con ruedas de molino.

De nuevo se pone de manifiesto el espíritu de venganza de Dios en boca de Lamec, que por otra parte practicaba la poligamia.

NT: Tenia Adán ciento treinta años cuando engendro a su tercer hijo, a quien llamo Set (G5.3). Vivió Adán ochocientos años mas y engendro hijos e hijas y murió a los novecientos treinta años (G5.4-G5.5).

CM: Quizás no haya que tomar literalmente el texto, pero desconocemos la intención del autor (autores), si la hubo, al dar a Adán y Eva una tan larga longevidad, de todo punto imposible si consideramos reales estos años bíblicos. Por otra parte, no es concebible tan larga inactividad reproductora hasta los ciento treinta años en que nace su tercer hijo, también varón, momento a partir del cual comienza la actividad reproductora, teniendo múltiples hijos e hijas. De forma que sus hijos Caín y Set (Abel había sido asesinado por su único hermano, extraño comienzo para la humanidad), no habrían podido procrear hasta la ancianidad y con sus propias hermanas, salvo una relación incestuosa con su propia madre.

Naturalmente la historia de los primeros hombres sobre la tierra (de los primeros homínidos) no es la que figura en los textos llamados “sagrados” sino en los yacimientos arqueológicos, ni la creación del universo es como dicen estos extraños textos.

Sabemos con bastante probabilidad que los primeros homínidos aparecieron en África hace aproximadamente 4 millones de años y emigraron a Europa y Asia desde África a través de la península arábiga y probablemente ocuparon parte de lo que hoy se conoce como tierra de Israel, Iran, Siria. Que en el desarrollo de estos primeros homínidos se ha producido una evolución en su capacidad motril que le ha permitido caminar erguido y un desarrollo en su cerebro que le ha posibilitado la fabricación de herramientas hasta la capacidad de comunicación oral.

           

También esta demostrado científicamente que durante un tiempo, el ultimo periodo de la evolución humana, entre los últimos 40.000 años y 100.000, convivieron dos tipos de homínidos de diferente estructura corporal y cerebral, los neardenthales y los homo-sapiens, habiendo perdurado estos últimos de los que somos descendientes. El homo sapiens, que ya practicaba la caza para alimentarse y recogía los frutos de la tierra y utilizaba herramientas naturales o creadas por él mismo  para la caza y para descuartizar a los animales, descubrió las posibilidades que ofrecía los terrenos para cultivar las plantas con que alimentarse, aumentando la producción a través del conocimiento adquirido a lo largo de los años; así nació la agricultura, como la domesticación de animales para beneficio propio. La historia de la humanidad es la lucha por la supervivencia, contra la propia naturaleza, los animales con quienes entraban en competencia en su afán de supervivencia. Hoy día el hombre sigue sufriendo las consecuencias de los desastres naturales y luchando por sobrevivir en situaciones extremas en muchas partes de nuestro planeta Tierra.

Quizás esta historia de la humanidad, la que se esta descubriendo a través de los hallazgos arqueológicos y de la investigación científica, sea la que nos deba hacer reflexionar sobre la existencia de los Dioses, o del único Dios de las religiones monoteístas. Por otra parte es bastante más razonable que la que nos relata los textos bíblicos e incluso hasta más humana.

Notas:

Sobre el origen de la agricultura

- Hace del orden de 10.000 años sube la temperatura de la tierra de forma notable, dando origen al fin del ultimo periodo glacial, van desapareciendo los hielos que cubrían la mayor parte de Asia y de Europa. Con ello se extinguen muchas especies animales que vivían adaptadas al frío glacial.

- Aparecen tierras fértiles, el hombre se hace sedentario y comienza a cultivar los primeros granos dando origen de esta forma al desarrollo de la agricultura.

- En paralelo con la agricultura comienza la domesticación de animales y con ello la ganadería.